15. Поскольку святое существо находится только в царстве святости, оно не испытывает насилия и не совершает усилия. Воля его, единая с волей Вселенского Духа, вместе с ним господствует в мире святости без малейшего противоречия. Таким образом, святое существо, поскольку оно живет в мире святости, обладает неограниченным могуществом.
16. Так как каждое святое существо утверждает свой дух Вселенском Духе и находит Вселенский Дух вместе с положенным в нем своим духом во всех святых существах, которые утверждают свой дух во Вселенском духе, то, зная этот последний, святые знают и все утверждающие в нем себя существа. Устанавливая внимание на Вселенском Духе, святое существо целостным созерцанием схватывает все утвержденные в нем существа, следовательно не имеет нужды в перебегании от одного понятия к другому, в чем состоит деятельность рассудочного познавания. Во Вселенском Духе осуществлено и дано чистому уму то всеединство, достижение которого задано как неосуществимая задача дискурсивному мышлению. Только во Вселенском Духе возможно неограниченное знание.
17. Монада переживает всякое насилие как страдание; когда же она достигает некоторого могущества и знания, она испытывает радость. Чем больше могущество и знание, чем выше радость. Поэтому полнота могущества и знания влечет за собой блаженство, или скорее, есть блаженство, ибо радость только мысленно может быть отделена от могущества и знания, на деле же составляет с ним одно. Таким образом, святые существа, поскольку они находятся только в царстве святости, испытывают ненарушимое блаженство.
18. Я говорю «поскольку существо находится только в царстве святости». Однако нашему наблюдению духовные силы доступны лишь у таких существ, которые обитают в нашем мире, наполненном враждой. Царство святости наблюдается нами, поскольку оно проникает в наш мир. Само же в себе оно умозрительно созерцается нами в отвлечении от мира всеобщей вражды как мир, не нуждающийся в спасении. Теперь следует точно выяснить отношение этих двух областей вселенной: царства святости и царства борьбы.
19. Связью между ними служат святые, живущие среди нас. Святой, хотя и обладает телом и действует теми же силами, что и прочие люди, однако по причине отсутствия в нем эгоистических мотивов, движим одними повелениями Вселенского Духа, которое он отчетливо наблюдает в себе. Он хочет спасения вселенной и действует только ради этой цели. Разница между святым и просто нравственным человеком в том, что у последнего идет борьба повелений духа и стремлений души, и лишь в очень редкие мгновения жизни он действует свободно, т. е. исключительно повинуясь воле Вселенского Духа и сознавая ее своей, — тогда как первый действует так всегда.