Шаманизм (Разумовская, Морок) - страница 64

Подобное предчувствие появилось у нее и тогда, когда умерла ее сестра. Это было уже через шесть лет после смерти отца. Она лежала тогда на больничной койке, ожидая своей очереди на одну пренеприятную процедуру. Встав, чтобы попить, она пошла с бокалом к холодильнику, где у нее стояла бутылка «Боржоми». На полпути она вдруг почувствовала страшную слабость в ногах, они подогнулись, став непослушными, неуправляемыми, так что ей пришлось ухватиться руками за чужую койку. В подсознании что-то зашевелилось – она посмотрела на часы. Было около десяти утра. В этот миг, приехав на дачу, чтобы высадить помидоры, сестра ее, за 200 с лишним километров от города, где находилась наша рассказчица, вышла из машины и, сказав единственную фразу: «Ох, как мне плохо!», – упала, мгновенно скончавшись от обширнейшего кровоизлияния в мозг.

Предчувствие беды с ее близкими, таким образом, выражается у этой женщины внезапным приступом слабости в ногах, когда они перестают ей повиноваться самым неожиданным образом. Время, в которое это происходит, совпадает с моментом смерти ее близких. Видимо, так Бог приобщает ее к своим таинствам, считая нужным предупредить о непоправимых несчастьях, постигших ее близких.

«Кто поручится, что в нас не скрыт молчаливый друг, – вопрошает Жюль Буа, – мы не слышим его за шумом жизни, но вдруг он начинает говорить в час опасности, в минуту борьбы, когда вся судьба наша ставится на карту. Так составилась легенда о добрых гениях и трогательное представление… об ангеле-хранителе. Прежде мы думали, что эту помощь посылает нам небо; теперь мы думаем, что она внутри нас…»

О феноменах, заключающихся внутри нас, об открытии таинственных сил, в самом себе и о том, как обратить их себе на пользу, мы будем говорить во второй части нашей книги, которой мы дали название «Сам себе шаман». Все мы, как оказывается, посвященные в некоторой степени, только надо уметь пользоваться своими возможностями.

Глава 6 Шаман – «черный король» Сибири

Шаманы-камчадалы

Практика шаманства различается у разных народов. Мировое колдовство включает в себя разнообразные формы этого культа. В зависимости от места их расселения на нашей планете шаманы, совершая культовые обряды, используют свои приемы, свойственные только их народным обычаям и традициям, предлагают разнообразие представлений, умело применяя средства из своего магического арсенала знаний. Шаман – священнослужитель своей народности.

В этой главе мы будем вести речь о сибирских шаманах. «У народов Сибири и европейского Севера, – пишет В. Н. Басилов, – не было единой системы представлений о мире. Даже у одного и того же народа картина Вселенной рисовалась по-разному, причем обнаруживались и принципиальные расхождения. Например, наряду с делением Вселенной на три мира по „вертикали“ у эвенков, якутов и некоторых других народов, было известно и расположение мифических миров по „горизонтали“, в одной плоскости. Три мира воображались соединенными рекой… По этой реке будто бы передвигался в своих захватывающих дух странствиях шаман. Противоречия вызваны здесь тем, что все эти представления сложились в разные эпохи и отражали начавшийся уже в древности процесс развития религиозных идей». Но, по словам Басилова, «деятельность шаманства уживалась с любым пониманием устройства мира».