Цигун и жизнь, 1992 № 01 (Журнал «Цигун и жизнь») - страница 21

1. Поворачивая туловище вправо, переместите тяжесть тела назад, сгибая правую ногу в колене. Одновременно разожмите кисти рук, поворачивая кисть левой кнутри, а кисть правой кнаружи, выполняя толчок вправо от туловища ладонями вправо вперед, пальцами по наклонной вверх. Смотрите вперед (рис. 160). Остальные движения аналогичны описанным на рис. 9—12 (см. «Цигун и спорт», 1991, № 4).

Рис. 160

38-я форма. Возвращение в исходное положение

1. Разожмите кисть правой руки, поворачивая кисти рук кнутри и разводя их в стороны, так, чтобы ладони и пальцы были против друг друга. Одновременно несколько выпрямите ноги в коленях и сделайте глубокий медленный вдох (рис. 161).

Рис. 161

2. Поднимите кисти рук, согнув их в локтях, перед грудью друг против друга ладонями книзу, пальцами вперед. Одновременно начните выдох (рис. 162).

Рис. 162

3. Согните ноги в коленях, расслабляя бедра и перемещая тяжесть тела вниз. Опустите кисти рук перед бедрами ладонями кнутри, пальцами вниз. Одновременно сделайте глубокий и медленный выдох. Расслабьте все тело, отдыхая в данной позиции (рис. 163). Закончив комплекс, вы почувствуете себя отдохнувшими и счастливыми.

Рис. 163

Тартанг Тулку Ринпоче[7]

Йога сновидений

Буддийская философия включает как теорию, так и практику. В основном большинство буддийских стран практикуют Тераваду, или Махаяну. В Махаяну входит эзотерическое учение Ваджраяны. Йога сновидений — одна из практик, или учений, Ваджраяны буддизма, как оказывается, весьма тесно связанной со школой Виджнянавадинов, или Йогачаров Махаяны.

Обычно мы думаем о человеческих существах и мире как о двух отдельных вещах. В действительности вы не сможете отделить себя от своего мира. Самсара вырастает из дуальности «мой мир и я». Один поддерживает другого: объект поддерживает субъекта, а субъект зависит от объекта, Йога сновидений строится на основе их безусловной нераздельности.

Философы всегда задавали вопросы: «Что такое вселенная? Что есть реальность? Что есть это переживание?» В четвертом столетии Асанга и Васубандху объяснили, что мир есть проекция ума. Наш ум проецирует вселенную. Слово «ум» не используется ими в обычном смысле. Для них «ум» является более глубоким основополагающим, откуда вырастают общепринятые мир и ум. Подобным же образом наше сознание или осознавание подобны зеркалу, воспроизводящему изображение внутри себя. Этот вид осознавания не обязательно является «осознаванием некоторой вещи». Объект в качестве отдельного не принадлежит ни к чему иному, кроме себя. Объект не пребывает где-то еще, кроме как в осознании. Все наши жизненные переживания включены или отражены внутри осознавания.