B) Условия и причины появления человеческого облика как знака.
Знаковое значение человеческого облика и его тела, в основном, может разделяться по двум основным уровням, которые до некоторых пор соответствуют степеням, ими занимаемым. 1) Первый уровень, или степень, обозначает человека, который исполняет свое основное живое назначение, и который располагается точно там, где и его основные насущные потребности; 2) Второй уровень, или степень, обозначения человека обусловлен человеческой потребностью упорядочивания Вселенной ( “Величание” человека, соответствующее очеловечиванию Вселенной) и привнесения в нее собственного “разума”.
Среда, в которой человек живет, не дело случая, но упорядоченная среда. Этот смысл порядка во Вселенной и становится одним из основных условий, которое обеспечивает появление Богов с человеческими чертами, и только лишь в качестве знака этого вселенского распорядка. Но это условие связано с еще одним, таким же сильным и значимым.
Древний человек, осознавая Свет, именно, как вспомогательный строй, отделяется от него, начинает задумываться о своем месте на свете, об “отношении” Вселенной к нему. Неизбежно, что в этом своем раздумьи он должен, скорее всего, почувствовать свое, в этом отношении довольно незавидное, место, так как все, что развивается во Вселенной, развивается независимо от его желания и потребностей. Должен почувствовать, что Вселенная к нему ни особенно добра, ни особенно зла, ни особо полезна, но и не зряшная. Или еще точнее, Вселенная к человеку почти равнодушна. (“Почти”, т.к. человек все-таки есть. В основе такого отношения древнего человека к свету - отражение отношения перерослого дитяти к родителям. Это следствие всемогущей условности, которая всегда стоит на нашей стороне, всегда “за нас”.)
Если первое условие для появления человеческого облика как знака - это потребность через него представиться всеобщему порядку, последовательности и протяженности во Вселенной, то в основе второго условия врожденная (в смысле длительности детства) подсознательная потребность человека продолжить, сохранить свое детство так, что чин родителя уже распространяется на Вселенную. Поэтому, за всем случающимся во Вселенной, начиная с небесных изменений, изменений среды обитания, общинно-мирской среды и кончая Судьбой, Старинное сознание ставит людей за Богами. Все-таки этих обожествленных людей, во многом в силу своих особенностей, выдвигает сам человек, но, в основном, под всем надприродным в них скрывается одна, безусловно человеческая, природа: всякому их действию предшествует единая, совсем человеческая, воля, человеческое поведение и человеческое размышление...С ними (Богами) свет перестает быть ущербной случайностью и становится последовательным укладом, который управляется единой волей и сознанием, подобным человеческому, которое (как и человек) всегда знает, что правит, и по какому праву.