Первобытный человек не мог не осознавать того, что жена не в состоянии зачать без мужа. То, что, в разных мирах, оплодотворение жены приписывается некоторым другим явлениям (вселенским: ветру, дождю, волшебству; духу племени, или предков), суть простое знаковое отражение смысла мужества, которое находится в основе всех мужских Богов, лучше всего представляемое... “чудом”, обозначением мужества, производителем, который принадлежит области безличного, неявленного, и, единственно, вместе с “лоном”, осуществляет превращение смысла в явь (кн.325, Стр, 352-353).
Б) Животворное назначение мужа как основа его мирской деятельности.
На самом деле, в смысл, через который муж осуществляет свои старинные, мирские, трудовые и все остальные действия, вовлекается его живое назначение стремления, мощи, которым особенно свойственны порыв, движение, сила. Это отражено в охоте с оружием - одном из первых человеческих “сверхживотных” действий. Копье и стрела - длинные предметы, острием которых охотник прободает тело животного, осуществляя свое намерение, Для некоторых ученых это дело скрывает в себе подобие полового действа, где оружие, в сущности, уд, а рана животного - лоно (кн,257, Стр. 23; кн.325, Стр. 278-279). С другой стороны, простой женский охотничий прием - это охота с ловушками, капканами, где цель не прободается, а влагается и, будучи затворенной, полонится, Принимая это во внимание, можно сказать, что любовь является основным образцом охоты с оружием, а половая страсть -подсознательным источником причины этой деятельности... Так, например, у первобытных племен част обычай полового возбуждения воинов (через обрядные игры, обозрение женщин...) перед важными военными битвами, что в науке толкуется как подсознательное перелитие мощи в мирскую деятельность (в данном случае общественную) (кн.169, Стр, 113-118)
Это мужество действия отражено и в земледелии... терпеливостью и постепенностью в работе (особенно для жены), тогда как в основе мужества - сила пахаря и тяглового животного. На половую основу этой деятельности указывает и сама стойка пахаря с ралом, и вид воздействия на почву. Пахарь, именно, словно вбивает рало в почву, торя борозду, в которую затем бросает семя (кн,325, Стр. 351; кн.41, Стр, 208; кн,169, Стр. 113-118).
В) Одной из первых таких отвлеченных сущностей стремления, которая возникла перед умом первобытного человека, была животворность, соответственно, сущность, которая оживляет существа...
Тепло, Тело живого человека тепло, а мертвого - холодно, Толкование Старинного мышления: человек мертв, потому что “живое тепло” отпустило его тело. Телесное тепло не просто следствие, но, именно, условие жизни.