Дыхание. Тело живого человека исполнено живого ветра - духа, понимаемого в прямом смысле слова как дых, дыхание, вращаемого в теле во время дыхания, Эта особенность присутствия выдоха, “теплого ветра”, или (на холоду) пара, не свойственна мертвым... Для Старинного мышления мертвые не живы, т.к. в их теле нет больше “живого дыханья”. Они умерли потому, что оно их отпустило.
Румянец. В отношение между “живостью” и румянцем входит и кровь. Если она в большом количестве вытечет из человеческого тела, то он умрет; из чего выводится, что и в ней содержится живость... Красный цвет - для древнего человека это та ее черта, которая поразила его чувство, Поэтому для Старинного сознания всякая красная сущность носит в себе “живость” крови, Отсюда и обычай еще с древнейшей поры посыпать, а может быть и поливать, “кровью”, сделанной из красной краски...с единственной целью подготовки влития (при воскресении) живой сущности, которой сейчас лишен.
Влажность, Это еще одна особенность, свойственная живому человеку, но еще более выразительная у растения, Старение и болезни действуют на человека, как и на растение; они иссушают его кожу и тело. То же получается, когда живой подолгу не пьет воду... Для обозначения старения, или возрастного ослабления, или отмирания какого-нибудь члена тела, говорится, что он отсекается...
Значение всех этих сущностей, вначале очень простое и действенное, постепенно усложненное и обыгранное, приобретает черты света тайного, “недоступного для всякого”, Например, в этой части света душа (живое дыхание) преобладает как существеннейшая из упомянутых сторон, присутствующая в виде корня слов, отражающих суть живого, но также и не живого.
Соответственно отождествлению этих сущностей в самом себе, человек открывает их и во Вселенной - природе, которая его окружает, И не только их: еще открывает, что и в природе, как и в живых существах, эти сущности действуют как помощь; так, что одна обуславливает, будит другую. Например, теплота к человеку приходит вместе с румянцем, точно так, как и тепло огня приходит с алым пламенем, тепло на восходе солнца с алой зарей. Усиление дыхания, теплоты и румянца суть проявления, сопровождающие человека и животных в состоянии полового возбуждения. Подобным образом, теплые весенние ветры освобождают замерзшую воду, которая, сочась сквозь почву, будит ее плодоносную силу, Живоносное тепло образуют ветры - носители плодородных дождей, проникающих в землю и оплодотворяющих ее, как семя мужа оплодотворяет жену, Из земли вырастают растения, наливаются и зреют их плоды, Эти живоносные силы природы, необъяснимым способом, действуют и на животных, и на человека, пробуждая живое биение полового влечения в теле... Поэтому, через разные поступки человек стремится, с одной стороны, собственную животворную мощь передать Вселенной, чтобы помочь ходу какого-то природного явления, от которого сам зависит, и с другой - наоборот, необъятные силы Вселенной попытаться перевести в свое бесчувственное, или же беспомощное тело, Так, например, с одной стороны, он воздерживается от совокупления, чтобы на следующий день употребить свою половую мощь для обработки (“оплодотворения”) нивы. Но, с другой стороны, совершает поступки, которые показывают, что он верит в оплодотворение жен, вступивших в прямую связь с какой-либо из упомянутых сущностей, Поэтому, в наших преданиях народные богатыри рождаются от земных жен, но зачинаются от огненных змиев - знаков небесного огня. В этом смысле привлекают внимание скакания через костер, в которых, прежде всего, участвуют молодые..., чтобы живая сила огня (через тепло) перенеслась на молодое поколение, которому придется продолжать движение общества... По древнейшим верованиям... молодые невесты, по весне, качаются на качелях, чтобы быть оплодотворенными от весенних ветров (дыханий) (кн,308, Стр. 69-70; кн.325, Стр, 751-735; кн,130, Стр. 18). В славянском миру, например, красный цвет часто присутствует в народной одежде, предназначенной для молодых, Заодно со знаковым узором, он несет живость (через красноту), Последнюю сущность (“влажность”) хорошо отображает греческий сказ о Данае, которая родила, оплодотворенная золотым дождем - истечением Зевсовой плодоносной силы.