II. Старинные образы.
А) Обожествление мужского полового шишака (чер. LXXXIV
Как и в случае с женскими Богинями, стремясь точнее представить, старинное сознание все эти сущности выражает и опредмечивает в мужском половом шишаке. Следы почитания и отождествления шиша появляются еще в первобытное время, и, через все времена, продолжаются до наших дней. Этот знак воплощается в нескольких основных видах почитаемых предметов:
малые болванчики, носимые нателе, как обереги, защищающие носителя и благотворно действующие на него; болваны природной величины, стоявшие в капищах или семейных красных углах, служившие обрядовыми предметами для разных видов волхований; изваянные кипы, часто из камня или дерева, поставленные в святом (заповедные места, площади, перекрестки, святилища, капища, гробы)
Б) Мирские представления шиша.
О почитании шиша у Славян говорят средневековые славянские источники. В книге Данила (XII-XIII в.) говорится, что Славяне... “чтуть срамные уды (...) и во образ сътворены и кланяются им и требы им кладуть”...”Словене же на свадьбах въкладывают срамоту и чесновиток в ведра и пьють”...
Находим три основных ликописных вида.
о предметы - в чистом виде шишак;
о предметы в виде очеловеченного шиша;
о предметы со стволом в виде уда, дополненным несколькими человекообразными ликами.
1. Обрядные болванчики в виде природного шиша.
В славянских областях не особенно часты (чер, LXXXII -2.3) (кн.107, Стр. 113)
2. Олицетворения шиша (звероподобные и человекообразные).
В науке особенно часто имеют дело с явлением олицетворения шишака, соответственно, с отношением к нему как к особой личности, отдельной от человека (чер. LXXXI - 1-3,5)... Но эти Старинные образы не суть плод отражения человеческих извращенных наклонностей, но итог ступени осознания значения этого жизненного начала, их место в создании жизни и личное представление этого сознания...
Чем древнее, тем в них ясней присутствуют две составляющих этого знакового отношения: основу образа представляет уд, чья головка в виде человеческого лица, со всеми его основными чертами,
3. Обрядовые болваны в виде очеловеченного уда;
о на уровне воздействия на человеческое тело; о на уровне дома, т.е. семейной ячейки;
о на уровне обществ (род, село, племя, держава) и всей Вселенной Обрядовые принадлежности в виде очеловеченного шиша.
(чер. LXXXII - 1,5,6) В этом усматривается первый из упомянутых уровней действия мужества: человек, его тело и животворные силы. Возникает вопрос, могут ли использоваться остальные предметы этого ряда с подобной целью? Именно так проходят обрядные действа, которые очень хорошо соответствуют некоторым предметам.