С.Костров напоминает, что кукеры из Луковитско (Болгария), т.е. ряженные участники обряда Купалья, как свою обязательную принадлежность носили деревянный жезл, называемый “качалой” (клацальником), в виде шишака, По посещении домов, основного их занятия, уходя, кукеры держали за обычай: “качалой” несколько раз боднуть сзади “невесту” “для приплода” (кн.194, Стр.121). Это была игра в любовь, и имела целью плодоносную силу этого знака перенести на дом и невесту.
Черты шиша в славянских домашних кипах,
Исследования средневековых славянских домов в пределах Руси и Польши (прежде всего, Новгорода, Ополе, Велина) открыли множество деревянных находок..., грубо изваянных в виде упрощенного мужского болвана (чер. LXXXII - 7-13; 13-16), Туловище веретеном, вверху заканчивается шишаком, или головой-грибом, которая в некоторых случаях отделена от тела шеей, в других продолжает его (9,10)...Эти болванчики Старинного защитника семейства и дома, который представлял воплощение домашних предков... На это указывает облик болвана, особенно часто изображаемого в виде бородатого старца, что связывает его с ликом русского Старинного Домового (Шиша), называемого “дедушкой” (кн.ЗЗЗ, Стр, 18, 493)..., стоящего в красном углу, которые в некоторых славянских краях, называются “диды”, “предки” или “домовые”...На шишеватый мужской нрав домашнего покровителя, на название “дедо” и связь с предками, указывает еще одна часть славянского дома - серединный столб “рассоха”, “соха”) - подпирач главной балки кровли, который в Белоруссии называется “дедко”, На его человеческие черты указывает название поперечин, идущих наискось от него и называемых “руки дедка” (кн.ЗЗЗ, Стр. 499-500)...
Благополучие в доме, продолжение жизни и рода, осуществляет не заслуженная женственность и плодовитость жены, перенесенная на дом, но мужская животворная и плодоносная сила, воплощенная в шише.
Следы у Южных Славян.
Сохранилось много следов этого почитания в укладе, Из вещественных следов, следует напомнить, что и у Южных Славян главный столб дома носил черты предка, о чем говорят и его названия: “старец”, “дед”, “поп”. В Левче (Сербия), жена, желающая родить мальчика, должна была послед от последних родов оставить на этом столбе. Через этот волшебный чин, домашний столб открывает свои черты предка и значения мужества, поставленного для поддержания рода (по военной ветви). Подобно “Домашнему хозяину” в Пиринской Македонии, к которому обращались с молитвой для облегчения родов.
В виде бородатых старцев (называемых “поп”) изготовлялись столбы, на которых крепилась калитка... Вид старца с бородой, в некоторых областях Сербии, имел и Бадняк (колода для огня на Коляду), срубленный под корень, или вместе с корнем и стволом. Верхняя часть ствола получала значение его головы и лица, а корни, или намеренно оставленные рубцы от заруба на стволе - бороду, Этот болван хранили весь год как “святой”, на него домашние молились Богу, Для этой цели особенно использовались черешневые пни (кн.353, Стр. 230-231)