Следы у Южных Славян.
(чер. LXXXII - 21) То, что привлекает наше внимание, это шишовитая основа его строения, грибовидная шляпа, сидящая на голове как влитая, руки, видимые очертания коня под поясом, - очень близки к поздним славянским памятникам (Заметим, что в “Житии Торги Арпорита (XI в.) говорится о почитании мраморного кипа (на этот раз Богини) у Славян Халкидика),
В житии Наума... “Кумири бо камени и дрвени...еретици же не кланьа]'утца иконам, но кумири HapnpajyTcja... Дометиан в 1264 г.... И капишта разрушише ее и церкви поставише се и идоле сокрушише се”... И Ловичката Кормчая, 1262 г. : “И в древех и в камених начаша чинити балваны...в древех останци идолослужения...в местех неких или в лесах и дубравах”...
Следы существования идолов, да даже и непосредственные описания их облика сохранены в южнославянских народных поговорках. Поговорку: “Ни один болван не тянет руку от себя, но всяк гребет к себе”,- находим уже в перекрещенном виде, где, вместо болвана, - “святой”; эта отталкивалась от непосредственного облика болвана: “Не перечь, когда тебя древний Бог судит”, “Стой, как древний Бог”, “Из всякого пня идола не бывает”, перекрещенная в “ из всякого пня не может святец истесаться” (кн,353, Стр, 151,230). Именно под названием “старец” в Галичник п. Дебарска Жупа разумеются каменные межники. То же в Болгарии. Множество названных мест (которые в корне значат “старец”, “дедо”) указывают на то, что столбовидные, чаще деревянные, кумиры стояли по полям, где им приносили жертвы, обращали молитвы о защите приплода и яровых. Древние знаки меж и владений, некогда, были в виде деревянных столбов, называемых “сохи”, или в виде пня, “пневи”, свойственного идолам... Они, своим священным существом, служили заветом целости межи и границы. В этом смысле важно напомнить о святых колах, которые забивали в землю перед строительством дома, при основании нового села или при освоении новой земли. Такой кол был защищен заветом, никто не смел его осквернить или переместить. Сельские “святые колья” стояли по краю пути, у источников, на развилках или дворах, и так же, как и пни, не только как обозначения, но и как предметы, которые своим священным свойством охраняли границу от вреда, Так же служили для призвания Бога и для проклятия неизвестного злодея. Ставились и на кладбище. Все эти столбы, позднее будут заменены крестами (кн.353 ).
В) Человекообразное Божество с чертами шиша.
Видообразование шиша, соответствующего мужской животворной мощи, продолжалось... появляется человекообразное Божество (чер. LXXXI - 2,5,6). Шиш - давний знак, в котором воплотилась эта мощь, всегда приобретал свойство лишь принадлежности Божеству, В Лике Бога он является обозначением его основного назначения, что является , к тому же, и главной причиной его преувеличенного изображения.