Явный признак весенних обрядов, когда какие-либо птичьи яйца оставляют на природе (прежде всего в пахоте), или закапывают в первые борозды, с целью помощи плодоносности нивы. Эти знаки всеобщего зачатка жизни, подкрепленные раскраской живоносным красным цветом, раздаются и людям, и скоту для переноса на них своей животворной мощи...
По вещественным следам, в первобытные и античные века в Европе и Азии существовал Старинный образ, в котором значенье живой мощи выражалось через оба упомянутые знаки: через мужскую способность и через облик зародыша (чер. LXXXIII - 7.8.10-12.15.16)...
Рассматривая многие примеры этого Старинного образа, приходим к заключению, что в их основе, под всем вторичным ликописным содержанием, находится положение зародыша в материнской утробе... В ходе устаревания (забвения), из этого положения извлекается сама сущность сидения, так, что в антике Божества этого вида изображены сидячими, но не в этом существенном положении, а обычно, на сиденье (чер. LXXXIII - 13,14,17,18) (кн.58, Стр. 78-84; кн.55, Стр. 45-51; кн.116, Стр. 54)...
Из-за этого значения, во многих мирах, покойники ставились в могилу только в таком положении, чем придавались им черты новорожденного, которого, через известное время, мать - Земля переродит, оживит...
Бросается в глаза, что некоторые, представленные в этом положении, Лики - старцы (11,15,16,17), в то время как другие - молодые, или юноши (14,18). Подобное происходит и с болванами балканского Германа (чер, LXXXIV - 1,2,3), соответствующими старцам, а (чер. LXXXI - 4,5,7,8) - молодцам. На это указывают и данные о существовании молодого Ярилы и старого Ярилы; по обряду, второй, в борьбе, уступает свое место первому, Учитывая два возможных значения этого положения, можно предположить, что значение “зачатка живого”, изначально, представляли только молодцы, а старцам в большей степени приличествовало значение “умирания живого”, Понимаемые, в общем, как единственная цельность, оба вида отражают две крайние точки живого вращения... (кн.116, Стр.66-68). Поскольку время жизни изображенного Божества рассматривается как взращивание природного вращения, то молодой облик, и его рождение, приобретают значение очеловеченного облика Весны, а старый, в этом смысле, получает смысл урожая, этого плодоносного вращения... Эти облики... представляют год, понимаемый как живое время...
Закапывание молодого Ярилы - Германа это чин передачи его молодой живой мощи земле, а закапывание старого - чин “приканчивания” старого года и всех его неурядиц, ради рождения нового (чер. LXXXV - 2). В отличие от материнской ветви, где мужество было на втором месте, Старинное понимание в отцовской ветви обратное. Это год-муж, в то время как жена - вспомогательная составляющая, которая его рожает и принимает обратно в свою утробу (чер, LXXXV). Этому кругу принадлежат хорошо известные античные Боги: Адонис, Дионис, Атис, Озирис (кн.117; кн.116, Стр, 128,130)...