По всему вышесказанному можно заключить, что Ярило - Герман, помимо прочего, представляют первобытный тип мужского Бога, олицетворение года. Привнесением солнечного значения в его Лик и власть создается славянский Исконный Божич, чьи солнечные черты выражает его, некогда главенствующая, шишовитая природа. Такую сущность имеет “гость” славянских новогодних обрядов (отождествляется с Божичем), Помимо солнечных, в нем присутствуют еще и шишовитые составляющие,
2) Жертва, как начало переноса живого,
Животная сторона.
В славянском Старинном обычае знаки животворной силы и смысл зачатия жизни, очень часто, передавались растительными чертами: почками, листьями и т.п, (чер. LXXXI - 7)... Поэтому, в их Старинных образах, как и в обрядах, присутствует стремление всеобщую живую мощь, скопленную в разных существах (животных, людях), перенести в растения, основной источник их существования. Эта мощь преобразуется в живой дух, который движет всходом растения из перегноя, ростом и созреванием плодов (кн.94, Стр, 93-101),
Эта мысль - одна из основных в обосновании жертвы животных в обрядах земледельцев, при которых, через разные обрядовые действа, их сущность переносится и вкладывается в подземные уделы природы, носители женского родильного начала, У славян это, часто, кровь, почему животное и закалывается, причем, существенное значение для обряда имеет то, что кровь изливается из тела жертвы и переливается в ниву, строение, в землю вообще, порог дома или престол, как его знаковая единица... Знаковая основа жертвования, из-за своей сложности, в Старинных образах представлена сильно упрощенно, но не недостоверно, или неясно: как растения, просто, растут из тела животного и человека, или из его какой-нибудь части тела... На Балканах эту черту находим еще в железный век (чер. LXXXVI)... Христианство уничтожило их Старинное зеачение... Древняя Исконная ликопись, необыкновенно богатая, используется как украшение в средневековой книге, узор в разных производственных умениях (чер. LXXXVI -6.7.8. 5-10,14,15).
Человекообразная сторона.
В славянском обряде находим и очеловеченный вид этого Старинного образа (чер. LXXXVII) (далее см. кн.ЗЗЗ Стр.548,550,345,418,419,443,444,698,740 о Семаргле и Переплуте). Выходит, что Яриле был подобен и западнославянский Прилегала, в средневековых источниках сравнен с Приапом и Балфегором. В известиях проповедников говорится, что Славяне кололи (и жертвовали) предателей - христиан, говоря, что это их Припегале угодно. Там же упоминая, что они, перед своими капищами, держали сосуды, полные крови, громогласно восклицая, что Прилегала - победитель (кн.201 Стр.199; кн.379, Стр. 129). В оба обряда включен чин с обрядными сосудами с напитком. Во втором случае тоже держали сосуды с кровью (в руке), в то время как в первом, с напитком (может быть с вином), как заменителем жертвенной крови.