Все эти данные, вместе с известными индоевропейскими соответствиями, указывают на то, что в основе имени Переплут лежит корень, для которого показательна совокупность согласных “прп”, во-вторых, в значении мужской животворной силы берется, соответственно, со своими человеческими и вселенскими изъявлениями.
3) Звероподобие мужской животной мощи. Как показано выше, действенная животворная мощь, передаваемая мужеством, опредмечивается и претворяется в человекообразные, звероподобные и растительные знаки.
Значение, связанное с живой мощью, звероподобные знаки имели еще в пору Зверебога, когда некоторые животные получали черты знака равенства отдельному человеческому существу, его происхождению и его существованию.
В отличие от зверебожных обычаев, где почитание животного, обычно, не определено в половом смысле, звероподобные знаки, о которых здесь идет речь, принимая на себя новую обязанность, получают значение самца данного животного и воплощения только мужской животворной мощи (чер. LXXXI -
1, 2, 4).
По данным, которые сохранились, в обычае Славян в этом чине выступал козел. В нескольких средневековых слоях в Польше найдены упрощенные, деревянные болваны зверочеловеческого облика. Их тело, в основном, человекообразно, туловище тоже, но голова, а иногда и едва заметные конечности, - козьи (кн.49, Стр, 399 - Rye. 8; кн.149, Черт.11).
То, что в это животное была воплощена животворная сила, отождествленная с мужской плодоносной силой, подтверждают и славянские названия (ярец -козел (макед,), ярок) с корнями “jar” и “пор”, присутствующие во многих других словах, которые относятся и к вселенской стороне животворной мощи. Тот же корень в именах славянских шишовитых Богов, Ярило - Германа -Геровита и Прилегало - Переплута, чье присутствие, как то видим, подтверждено народными обычаями у Южных Славян (кн. 266, Стр. 400,401). Славянский Бог - japep (Кз) (Ярило, Ярун, Герман, Геровит) - это Старинный Лик, в котором две знаковые составляющие заметны одинаково отчетливо: Japep (Кз) - полукозел-получеловек, В отдельные времена (особенно в антике) это равновесие нарушалось, что привело к появлению Лика, т.е, Бога, у которого человеческая составляющая главенствует, а звериные качества - лишь его дополнительные свойства. Бог в облике человека, но с отдельными животными чертами ( рога на голове, копыто вместо ступни, волосатость), Опираясь на это явление, считаем, что упомянутые “столбы”, как и остальные следы этого Лика в славянском миру, не продукт античного влияния, но происходят непосредственно из европейского первобытного обычая. Существуют разбросанные следы, которые указывают на то, что у Славян Бог действенной мужской мощи был воплощен в тельце, туре (кн.332, Стр. 430; кн.ЗЗЗ, Стр. 734).