пролетариат — мелкие крестьяне, ремесленники, поденщики — вели против
феодальной власти во всех ее формах. Только если мы изучим это
противостояние с его обширным набором требований, социальных и
политических устремлений, практиками вражды, мы сможем уяснить роль, которую женщины играли в кризисе феодализма, и понять, почему их
авторитет должен был быть уничтожен во имя развития капитализма, как это
произошло во время трехвекового гонения на ведьм. С точки зрения этой
борьбы мы также сможем увидеть, что капитализм не является продуктом
эволюционного развития, объединившим мощные экономические силы, зревшие в чреве старого порядка. Капитализм был реакцией феодалов, знатных купцов, епископов и пап на многовековой социальный конфликт, 24
который, в конце концов, пошатнул их власть и серьезно всколыхнул весь мир.
Капитализм был контрреволюцией, уничтожившей возможности, появившиеся благодаря антифеодальной борьбе, возможности, реализация
которых могла бы избавить нас от разрушительных последствий для жизни и
окружающей среды, ознаменовавших наступление капиталистических
отношений во всем мире. Это необходимо особо подчеркнуть, так как вера в то, что капитализм «вырастает» из феодализма и представляет собой более
высокий общественный строй пока еще не развеяна.
Тем не менее, связь истории женщин с развитием капитализма не может
быть понята, если касаться только классических понятий классовой борьбы —
услуг по найму рабочей силы, заработной платы, ренты и десятины — и
игнорировать новые представления о жизни общества и трансформацию
гендерных отношений, которые возникли из коллизий этой борьбы. Это вовсе
не мелочь. В ходе антифеодальной борьбы мы находим первое в европейской
истории свидетельство о массовом женском движении, направленном против
устоявшегося порядка и участвующем в построении альтернативных моделей
общественной жизни. Борьба против феодальной власти также породила
первые организованные попытки бросить вызов доминирующим социальным
нормам и установить более равноправные отношения между женщинами и
мужчинами. В сочетании с отказом от принудительного труда и торговых
отношений, эти сознательные формы социальной трансгрессии создали
мощную альтернативу не только феодализму, но и капиталистическому