Восток. Культура Китая и Японии (Геннис) - страница 76

В основе дзен-буддизма лежит учение о том, что сама природа в каждом своем проявлении является «космическим телом Будды». Приобщение к «космическому телу» — природе — единственный путь к достижению истины. Все явления жизни, духовные и материальные, религиозные и светские слиты в единый поток бытия, который является синонимом Будды. В дзен-буддизме нирвана заменяется прижизненным спасением или просветлением — сатори. Учение дзен-буддизма проповедовало возможность прижизненного спасения путем духовного самосовершенствования и физических тренировок.

Благодаря проповеди значительности любого повседневного поступка, даже самого обыденного, возможности достичь просветления в реальной жизни дзен-буддизм приобрел множество последователей. Он обращался к конкретным жизненным явлениям, а не к абстрактным отвлеченным идеям. Самураям были близки многие аспекты этой философии. На основе доктрины дзен были выработаны элементы кодекса бусидо — индивидуальная дисциплина, постоянная тренировка духа через тренировку тела, закаливание воли и как результат этого — умение скрывать свои чувства, преодолевать физическую боль и страх смерти.

Процесс формирования государства и централизованной власти в Японии начался в III веке, когда был создан крупный союз племен под названием Ямато. В V веке главе этого племенного союза удалось объединить большую часть страны. Под влиянием распространившихся в это же время идей даосизма и конфуцианства в Японии стала складываться государственная система, очень напоминавшая китайскую. Государство возглавлял император. Ему подчинялись чиновники, делившиеся на 12 рангов. Затем по образцу китайской была введена классическая система, состоявшая из 9 рангов и 30 степеней. И хотя дослужиться до определенного ранга было можно только благодаря своим личным заслугам, сохранялась и более древняя система родовых титулов, которая превращала правящую верхушку в замкнутую касту избранных.