. Жизнь является одновременно и энтропией, и эктропией, гибелью и самоконструкцией. (Все же Флоренский признает, что соотношение энтропийного и эволюционного остается неясным.) Но задача человека не ограничивается замедлением процесса стремления универсума к равновесию. Человек сотворен, чтобы преодолеть энтропию. Возможность этого доказал, как верит Флоренский, распятый Христос, преображая весь мир.
Согласно Питириму Александровичу Сорокину, в секуляризованном обществе люди перестают верить в то, во что некогда веровали, т. к. бесконтрольная жажда материальных удовольствий разрушает их метафизически-магический мир. Современная сфера культуры переживает общий кризис, являясь результатом гипертрофии чувственного сознания, роста эмпиризма в науке, материализма в философии, рационализма, техницизма и милитаризма в общественной практике, в духовной и социальной анархии. Лишенная божественного, святого, абсолютного, научно-техническая цивилизация сводит личность к рефлексному механизму, к шестеренке в механизме общественной системы, замещая культуру аморфной культурной помойкой. Из фазы экспансивности, энергичности, самоуверенности, энтузиазма, динамичности и глубины культура превращается в вялую, поверхностную, эфемерную шелуху, ассимилированную повседневностью.
Вячеслав Иванович Иванов рассматривает судьбу культуры, как судьбу человеческой божественной эмансипации. Утилитаризм отвергает божественный дух человека во имя своих земных стремлений, тогда как аскетизм отвергает земное бытие человека во имя божественного бытия; обеим концепциям чужда идея осуществления абсолютных ценностей духа в земной жизни и земными средствами, однако именно эта идея лежит в основе философского понимания культуры.
Исходящая от энтропийных потенциалов культуры опасность чаще всего остается незаметной даже для критически настроенных философов, исследования которых отличаются глубиной и ответственностью.
Маркузе анализировал капиталистическое общество, а в особенности феномены отчуждения, дегуманизации и одномерности человека. По его мнению, гражданское общество редуцирует человеческие потенциалы, делая его в конечном итоге некреативным производителем и некритическим потребителем, который превращается в раба, поскольку живет в мире тоталитарного господства и принуждения. Сами того не осознавая, люди проживают жизнь, не являющуюся их собственным выбором. В погоне за материальным благосостоянием они добровольно соглашаются на подчинение репрессивным механизмам общественной репродукции. Сфера необходимости победила сферу свободы, склонность к имманентности уничтожила направленность к трансцендентности, цивилизация победила культуру, массы взяли верх над личностью, технология и массовые коммуникации уничтожили критическое мышление и подлинную коммуникацию.