Философия безмятежности. Тетрафармакос Эпикура (Селларс) - страница 18
Эти четыре строки содержат ключевые идеи Эпикура о Боге, смерти, удовольствии и страдании и суммируют содержание первых четырех «Главных мыслей» философа. Мы уже касались понятий, о которых идет речь в двух последних строках, но что же с первыми двумя – «Бог не внушает страха, смерть не внушает опасения»? Для последователей Эпикура страх перед Богом и беспокойство о смерти были двумя самыми распространенными видами тревоги, и именно они прежде других требовали «врачевания». Представления Эпикура о смерти мы рассмотрим в следующей главе. А пока остановимся на страхе перед Богом.
Бороться с этим страхом Эпикур, пожалуй несколько неожиданно, начинает с изучения метеорологии. Своему другу Пифоклу он написал целое письмо на эту тему. Он явно считал метеорологию особенно важным предметом, полагая, что она поможет приблизиться к счастливой жизни. Наука о небесных явлениях не служит никакой иной цели, кроме безмятежности духа, писал он. Если мы стремимся к этому, нам нужно понять, каковы вещи на самом деле, а не полагаться на предположения или предрассудки.
Все, что есть в мире, утверждал Эпикур, состоит из атомов, которые существуют в бесконечной пустоте. В результате случайных столкновений атомы соединяются и образуют большие скопления. Так возникла наша планета и другие небесные тела. Чем лучше мы понимаем процессы, в ходе которых они появились, тем меньше мы склонны объяснять их происхождение действиями некоего неизвестного, воображаемого божества. Эпикур утверждал, что те знания, которые люди уже получили из наблюдений, дают достаточно свидетельств в пользу его точки зрения. С этим бессмысленно спорить, поскольку, «если кто будет бороться с очевидными фактами, тот никогда не сможет получить в удел истинную безмятежность [спокойствие души]»[33]. Строго говоря, Эпикуру пришлось бы сказать, что у него нет прямых свидетельств существования атомов, полученных с помощью органов чувств, но при этом он настаивал, что атомистическая теория – это лучшее из имеющихся объяснений нашего чувственного опыта и по этой причине ее следует принять.
Рассмотрев вопрос о возникновении небесных тел, Эпикур обращается к явлениям, которые мы сейчас относим к области метеорологии: грому, молнии, граду, снегу и так далее. Гром может происходить от порывов ветра внутри туч, писал он, допуская при этом еще целый ряд возможных объяснений. Молнии возникают из-за трения атомов в облаках, приводящего к воспламенению. Или, возможно, молния рождается от сильного сжатия части тучи. Эпикур не скрывает, что не может рассуждать об этом с полной уверенностью и не имеет правильных ответов на все вопросы. Как сделал бы хороший ученый и в наши дни, он просто выдвигает гипотезы, которые могли бы правдоподобно объяснить наблюдаемые явления. Например, он пишет, что, возможно, молния видна нам раньше, чем слышен гром, потому что она движется быстрее. Скорость света больше скорости звука. В своих попытках объяснить природные явления Эпикур часто ссылается на процессы, которые люди уже отмечали в других ситуациях. Если потереть две палочки друг о друга, то при определенных условиях можно добыть огонь. Молния, подобная огню, тоже может быть результатом трения в тучах. Эпикур не знал этого точно, но был уверен, что за объяснениями такого типа стоит истина. И это гораздо более правдоподобно, чем утверждения о том, что молнии мечет Зевс, а их появление – знак божественного гнева. Как писал сам Эпикур, есть много возможных причин для возникновения молнии, надо только не впадать в суеверия.