.
И все-таки, когда мы говорим о социализме и коммунизме, мы имеем в виду исключительно такие концепции, в которых эта социальная проблематика рассматривалась в контексте поисков лучшего общественного строя, который должен был бы наступить после капитализма.
Слово «социализм», которое вошло в обиход в третьем десятилетии XIX века[383], должно было – согласно этимологии – обозначать направление, противоположное либеральному индивидуализму, ставящее в центр внимания не личность и свободу как таковую, а благополучие и организацию общества как целостности[384]. По мнению Коула, для социализма (или, скорее, для социализмов) было характерно: (а) признание решающего значения социального вопроса; (б) постулат о том, что его решение требует введения нового общественного и экономического порядка, основанного на сотрудничестве («ассоциации»), а не на соперничестве и конкурентной борьбе; (в) отвержение или перенос на второй план политики и сосредоточение на способе организации производства и распределении благ, а также на воспитании[385].
Немногим более молодое слово «коммунизм» охватывало весь этот комплекс значений, но оно имело еще и другие коннотации. Его ассоциировали с пониманием коммуны (commune) как самоуправляемой общины (такой характер имели городские коммуны во Франции), но, прежде всего, с сообществом (communauté), в котором нет частной собственности и денег. Таким образом, «коммунизм» был более радикальным, чем «социализм», что, правда, не означает, что он обязательно был связан с идеей социальной революции, о которой его сторонники стали говорить лишь позднее. Большинство коммунистов интересующего нас здесь раннего периода, как и социалисты, были сторонниками программы мирной реорганизации общества. Мы тут, впрочем, абстрагируемся от проблематики чисто политической, интересуясь главным образом теорией общества.
Наиболее известные представители этой теории – Клод Анри де Сен-Симон (1760–1825), о котором, как одном из создателей социологии, мы поговорим отдельно, Роберт Оуэн (1771–1858) и Шарль Фурье (1772–1837). Но в социалистическую и коммунистическую мысль первой половины XIX века внесло свой вклад и творчество английских социалистов-рикардианцев: Томаса Годскина, Уильяма Томпсона и Джона Фрэнсиса Брея; учеников Сен-Симона: Армана Базара и Бартелеми Проспера Анфантена; бунтующих сенсимонистов: Пьера Леру и Филиппа Бюшеза; фурьериста Виктора Проспера Консидерана; так называемого «христианского социалиста» о. Юг-Фелисите Робера де Ламенне; коммунистов: Этьена Кабе, Огюста Бланки и Теодора Дезами; предшественника анархизма Пьера Жозефа Прудона; немецкого философа Мозеса Гесса; представителя так называемого «уравнительного коммунизма» Вильгельма Вейтлинга и множества других авторов, в том числе польских (например, членов организаций «Люд польский» в эмиграции после восстания 1830 года). Польский социализм, так же как и социализм других слабо продвинувшихся по пути капиталистического развития стран, имел иной характер и был предложением не столько преодолеть капитализм, сколько миновать его.