Отношение утопического социализма к Просвещению и революции
Среди обсуждаемых в этом разделе идеологий социализм и коммунизм проявляли меньше всего критицизма по отношению к революции 1789 года. Если их сторонники и сомневались в ее достижениях, то в основном из-за того, что она казалась им недостаточно социальной и конструктивной: она не исправила в достаточной мере положение народа и не реализовала, в сущности, свои собственные лозунги свободы, равенства и братства; разрушив старый строй, не привела к организации нового, а в лучшем случае создала только некоторые условия для его установления. По мнению этих мыслителей, разрушение было делом неизбежным, положение же вещей, возникшее в результате, весьма далеко от совершенства, и его невозможно исправить мелкими реформами. Социалисты и коммунисты видели в постреволюционной эпохе продолжение длительного социального кризиса и трактовали ее как переходную, предваряющую истинную социальную перестройку, отвечающую принципам разума и справедливости.
Пользуясь словами Энгельса, можно сказать, что они заметили, что провозглашенное революцией «царство разума было не чем иным, как идеализированным царством буржуазии; что вечная справедливость нашла свое осуществление в буржуазной юстиции; что равенство свелось к гражданскому равенству перед законом, а одним из самых существенных прав человека провозглашена была… буржуазная собственность. И что государство разума – общественный договор Руссо – оказалось и могло оказаться на практике только буржуазной демократической республикой»[386].
В отличие от большинства критиков Французской революции, социалисты и коммунисты не ставили под сомнение систему ценностей ее организаторов и участников, а поставили под вопрос достигнутый ею результат: революция не решила тех проблем, которые собиралась и обязана была решить.
Такая точка зрения не способствовала переоценке просвещенческой социальной мысли, которая вдохновляла эту революцию: принципы были хороши, но их неверно использовали, а значит, стоит к ним вернуться. В результате, как справедливо утверждает процитированный автор, утопический социализм вначале выступает «как дальнейшее и более последовательное развитие принципов, выдвинутых великими французскими просветителями XVIII века»[387].
Роберт Оуэн в работе «Новый взгляд на общество, или Опыты об образовании человеческого характера» (A New View of Society; or Essays on the Principles of the Human Character, 1813) прямо ссылается на просвещенческий сенсуализм, утверждая, что, раз условия формируют человека, следует изменить условия, если хочешь, чтобы люди не имели тех недостатков, в которых их нынче упрекают. Фурье отвергает веру Просвещения в почти безграничную пластичность человеческой природы, но понятие человеческой природы делает фундаментом собственной системы, полагая, что она неизменна и организацию общества следует приспособить к ее требованиям, то есть учесть человеческие страсти и законы их взаимного притяжения. Сен-Симон отказывается от ссылок на понятие человеческой природы, но отсылает к просвещенческой идее прогресса и предлагает создать новую