, стремящейся прояснить характер и генезис таких условий. Критике сопутствовали многочисленные проекты общественной реформы, которая улучшила бы положение наиболее обездоленных групп или даже привела бы к всеобщему благоденствию, о котором всегда мечтали авторы утопий.
Социалистические писатели собрали богатую документацию, касающуюся положения пролетариата, и предприняли ряд социальных экспериментов, которые должны были показать, что ситуацию можно быстро изменить к лучшему. С этой точки зрения особенно интересной была деятельность Роберта Оуэна. Многие авторы сосредоточились скорее на обобщенной критике капиталистической системы, представляя ее как нагромождение всяческих абсурдов. «Существовала ли когда-нибудь, – риторически вопрошал Шарль Фурье, – общественная система, которая больше, чем наша цивилизация, заслуживала бы название перевернутого мира, независимо от того, как его пытаются организовать? С 1789 года двадцатикратно поменялись административные системы, но этот Протей в двадцати разных лицах всегда является лишь антитезой справедливости и разума…»[388] В одном вопросе социалистические мыслители соглашались с представителями других – критикуемых ими – направлений: «социальное состояние» несравненно важнее политического строя.
Существующее зло – это, с одной стороны, притеснение управляемых и неимущих правящими и имущими, с другой стороны – состояние войны всех против всех, конкуренция вместо сотрудничества. Буржуазное общество разъедено эгоизмом, анархией и испорченностью, разорвано враждующими друг с другом классами (слово «класс» все больше входит в употребление), оно обрекает большинство на унижение и нищету. Некоторые авторы даже утверждали, что такое общество – вообще не общество, поскольку в нем нет никакого реального единства: солидарность существует только в рамках отдельных классов, и никто не печется об общем благе. А в связи с этим необходима радикальная реформа в соединении с мудрым перевоспитанием. Причем здесь не идет речь об очередной политической реформе, поскольку она, по определению, поверхностна и неэффективна.
Социальный идеал
Описывая и критикуя существующее положение вещей, социалисты и коммунисты постоянно противопоставляли ему свои утопии с более-менее подробным описанием желаемого общественного порядка. Утопии эти иногда сильно отличались друг от друга, так же как различны были и представления о путях, ведущих к достижению идеала. По мысли социалистов, вездесущей была лишь идея ассоциации как такой организации общества, которая исключит из него принуждение и конкуренцию, заменив их гармоничным сотрудничеством свободных и равных гражданах, опирающимся на добровольность и справедливость. В такой ассоциации каждый бы ценился и вознаграждался по своим заслугам в труде на общее благо («Каждому по труду»). В центре коммунистической мысли скорее была идея