– родственная идее ассоциации, но предлагающая обязательную ликвидацию частной собственности и более полное уравнивание всех членов общества («Каждому по потребностям»). Общность – «это самый естественный, самый простой и самый совершенный вид ассоциации»
[389].
Предлагались довольно разнообразные пути достижения идеала. Одни пытались где-то вдалеке (например, на американской «целинной земле») основывать образцовые объединения или коммуны, пример которых якобы увлечет со временем за собой весть мир, другие делали ставку скорее на «утопическую социальную инженерию» в широком масштабе. Одни как бы полностью абстрагировались от существующего политического строя, тогда как другие считали возможной его реформацию или свержение. Одни ориентировались на создание в будущем социалистического квазигосударства как прекрасно организованной огромной мастерской («управление вещами» вместо существующего управления людьми), другие представляли себе будущее общество как федерацию ассоциаций, обходящуюся без политической власти (ликвидация или «отмирание» государства). Одни считали, что новый порядок будет возможен благодаря полному использованию достижений современной промышленной цивилизации, другие же культивировали ретроспективную утопию небольших сельских общин без промышленности и больших городов.
Но во всех случаях речь, в сущности, шла об одном и том же: о такой реорганизации общества, которая исключала бы, с одной стороны, отношения иерархической зависимости, любое социальное превосходство, основанное на чем-то помимо заслуг, с другой стороны – всякую конкурентную борьбу, которая противопоставляет людей друг другу, ставя каждый успех в зависимость от чьего-то проигрыша, а не от пользы, принесенной всему обществу. Ни социалисты, ни коммунисты не верили в самопроизвольный общественный порядок, считая скорее, что необходима длительная и продуманная организаторская и воспитательная работа, подготавливающая людей к взаимодействию и создающая необходимые для этого условия. У некоторых авторов даже идет речь – как у Платона – об обязательном тщательном контроле, противодействующем возможным центробежным тенденциям. Стоит, однако, отметить, что, по крайней мере, первые три десятилетия XIX века решительно доминирует вера в то, что утопия будет достигнута мирными средствами – прежде всего, путем убеждения, пропаганды и примера. И только в сороковые на первый план начинает выходить идея социальной революции.
Социалистическая мысль и социальная наука
Вклад домарксистского социализма и коммунизма в общественную науку был двояким. Во-первых, эти направления самим своим существованием навязывали ученым новую проблематику и высвобождали социологическое воображение. Эту их роль заметил, например, Дюркгейм, крайне, впрочем, скептичный в отношении занятий социализмом как «наукой». Он написал, в частности, что социализм оказал науке больше услуг, чем получил от нее взамен