обществом. Значение Сен-Симона выходит далеко за рамки истории социалистической мысли. Он является ключевой фигурой особенно в истории социологии, и не только потому, что именно у него учился и использовал многие его теоретические идеи Огюст Конт.
Кризис и пути выхода из кризиса
Сен-Симон – один из самых выдающихся мыслителей начала XIX века, а в начале жизни – военный, спекулянт и несостоявшийся строитель Панамского канала – был, как и большинство его современников, убежден, что Европа находится в состоянии глубокого кризиса, который, как он считал, «состоит в переходе от феодальной и теологической системы к промышленной и научной. Он неизбежно будет продолжаться до того времени, когда полностью завершится образование новой системы»[396]. Сен-Симон считал, что преодоление кризиса требует применения совершенно иных средств, чем те, которые рекомендуются и применяются существующими доктринами и политическими партиями.
По его мнению, критическое состояние всегда наступает после предшествующего органичного состояния и предшествует следующему органичному состоянию. Критическое состояние – как позднее провозглашали его ученики – «характеризуется тем, что прерывается всяческое единство мысли, все коллективные действия, всякая координация, а общество становится только скоплением обособленных и воюющих друг с другом индивидов»[397]. Кризис не завершила Великая французская революция, которая, правда, сыграла важную роль в истории, однако, к сожалению, носила характер, прежде всего, деструктивный. Не предотвратила его и контрреволюция, ибо она также не сделала того, что было необходимо, хватаясь за устаревшие решения. Самой необходимой была принципиальная реорганизация общества, которая должна начаться с реформы сознания.
С мыслью о такой реформе Сен-Симон начал пропагандировать идею новой Энциклопедии, в которой были бы сведены воедино все современные знания и рассмотрены таким образом, чтобы их можно было использовать на благо всех людей. Он ссылался непосредственно на д’Аламбера и других философов XVIII века, хотя и считал, что они не оставили завершенного труда, полностью отвечающего современным требованиям. Поэтому он предпринял самостоятельную работу над построением научной системы, которая была бы монолитной, стройной и тем самым применимой в качестве основы обновления общества. Первые результаты этой работы были включены в уже упомянутое нами «Введение в научные труды девятнадцатого века», в «Очерк науки о человеке» (Memoires sur la science de l’homme, 1813; изд. 1858), а также в «Труд о всеобщем притяжении» (