Чем отличается витализм от агентного реализма Барад? Представлением Барад об агентном реализме подчеркивается интра-конституция бытия, но для этого не используются медиированные термины: «Вместо того чтобы наделить людей привилегированным статусом в теории, агентный реализм призывает теорию описать интра-активное появление самих “людей” как специфических феноменов… Интра-акции – не результат человеческого вмешательства; скорее, “люди” сами возникают в специфических интра-акциях» [Barad, 2007, p. 352]. Теоретическое исследование материи у Барад не ограничивается вопросами добра и зла. Она не впадает в иллюзию истоков: люди сами являются интра-акциями, а потому их нельзя свести к материальному или моральному основанию. Тогда как Беннетт свой онтологический отправной пункт, как и свои этические стратегии, связывает с неопределимым витальным принципом. Присмотримся к этому моменту внимательнее, чтобы познакомиться с еще одним движением, с которым Джейн Беннетт была частично связана[362] и которое не всегда относят к общей рубрике постчеловека, хотя у них и есть нечто общее. Речь об объектно-ориентированной онтологии.
Что такое объектно-ориентированная онтология (ООО)? Объектно-ориентированная онтология – это философское движение, которое сформировалось в начале второго десятилетия XXI века, попытавшись привлечь внимание к объекту или, говоря точнее, к независимости и автономии объекта, который следует рассматривать независимо от субъекта и вне связи с другими объектами. Хотя в этом движении есть разные подходы и направления, Питер Волфендейл выделяет два основных компонента ООО: «Во-первых, каждый объект больше того, что представляется в нем другим объектам; во-вторых, каждый объект независим от любого другого объекта» [Wolfendale, 2017, p. 297]. Вольфендейл подчеркивает то, что «приоритет индивидуальности и дискретности перед реляционностью и непрерывностью» [Ibid., p. 298] «противоречит многим направлениям современной метафизики (например, акторно-сетевой теории, философии процесса и связанным с нею новым материализмам» [Ibid.]. Этот приоритет в то же время отделяет ООО от философского постгуманизма. Вот почему ООО не всегда включается в постчеловеческие дискуссии, если не считать нескольких исключений[363]. Но в то же время между двумя движениями должно развиваться продуктивное взаимодействие, поскольку ООО поднимает некоторые важные для постгуманистической рефлексии вопросы, требуя более глубокого осмысления онтологического значения реляционности, о чем мы будем говорить в следующих разделах.