», означающего «дом», то есть экология – это дискурс о месте, где мы живем.
Что такое Земля? Можно ли считать саму планету организмом? Давайте разберемся с этим вопросом внимательнее. С макроскопической точки зрения человеческие тела живут на космическом теле планеты Земля, так же, как, если смотреть с микроскопической точки зрения, бактерии живут на человеческих телах и внутри них. Люди находятся в неразрывной связи с планетой: без нее люди просто не могли бы выживать – достаточно вспомнить о почве, производящей пищу, которая поддерживает наш метаболизм, или же атмосфере, содержащей кислород, без которого люди просто не могли бы дышать и жить. Что представляет собой гипотеза Геи? С научной точки зрения гипотеза Геи требует представить Землю как саморегулирующуюся сложную систему [Lovelock, 1995; Margulis, 1998]. Джеймс Лавлок, один из главных авторов этой гипотезы, утверждает: «В теории Геи биота и скалы, воздух и океаны рассматриваются в качестве одной интегрированной сущности. Ее эволюция представляет собой единый процесс, а не много разных процессов» [Lovelock, 1988, p. 488]. Хотя акцент на взаимосвязанности эволюционных процессов стал предметом критики[226] и, возможно, сам по себе не является окончательным ответом, в эпоху антропоцена он означает некоторые важные следствия: «Это влияет даже на великую идею Дарвина, поскольку, возможно, теперь уже недостаточно сказать, что организмы, оставляющие больше потомства, добьются успеха. Необходимо добавить, что этого успеха они могут добиться только в том случае, если не оказывают разрушительного воздействия на свою среду» [Ibid.]. Отношение к среде становится одним из факторов, определяющих ход эволюции.
Какие вопросы поднимает теория Геи? Гипотеза Геи критиковалась по разным причинам, начиная с научных (см., например: [Schneider et al., 2004]) и заканчивая философскими, в том числе с точки зрения постгуманизма. Например, Рози Брайдотти называет теорию Геи «геоцентрической», поскольку она предлагает «возвращение к холизму и понятию целостной земли как единого священного организма» [Брайдотти, 2021, c. 163]. Далее она поясняет: «Проблемой тут является не столько холизм, сколько то, что он основан на социальном конструктивно-дуалистическом методе. То есть землю он противопоставляет индустриализации, природу – культуре, среду – обществу, и при этом, конечно, в каждом из этих противопоставлений отстаивает ту сторону, который представляет природный порядок» [Там же]. Но в то же время гипотеза Геи вносит в дискуссию кое-что новое, а именно понимание того, что нельзя обойти молчанием саму космическую телесность. Когда сегодня Изабелла Стенгерс [Stengers, 2015] призывает «дать Гее имя», а Бруно Латур [Latour, 2017