), как ее называют в некрологе; своим литературным экспериментом «спора с Богом» она вышла далеко за рамки, определенные для большинства еврейских женщин. И все-таки свою дочь Эсфирь она хвалила исключительно за доброту и благочестие. Стимулом для феминистских идей Гликль послужит только спустя два столетия, когда вдохновит на них свою родственницу.
В XVII в. уже жили люди, считавшие основой любых реформ улучшение положения женщины. В 1673 г., через год после смерти в Квебеке Мари Гюйар дель Энкарнасьон, картезианец Франсуа Пуллен де Лабарр опубликовал в Париже трактат «О равенстве двух полов», отражавший мнение многих хозяек салонов о женских достоинствах. В 1694 г. в Лондоне появилась книга Мэри Эстелл «Серьезное предложение дамам по развитию их истинного и наиглавнейшего интереса», в которой автор призывала к учреждению семинарии, чтобы давать женщинам «не только Воспитание, но и Образование»[741].
Гликль, Мари и Мария Сибилла, при всей преданности подругам и родственницам, не ставили своей важнейшей целью поддержку женщин, однако их истории раскрывают перед читателем неизвестные аспекты XVII в., показывают возможности нового, маргинального существования, жизни на обочине.
В каком смысле может идти речь о маргинальном существовании? Прежде всего, эти женщины были удалены от центров политической, королевской, административной и прочей власти (Гликль в качестве еврейки, а Мари и Мария Сибилла — по своей принадлежности к неаристократическому сословию). Разумеется, их судьбы были по многим статьям связаны с государством и его правителями. Гликль бас Иуда Лейб и другие евреи нуждались для выживания в защите монарха или правительства. Договор о предоставлении кредита с придворными евреями вроде венских Оппенхаймеров мог принести Гликль выгоду или ввергнуть ее жизнь в хаос, а после второго замужества, когда она сочеталась браком с королевским поставщиком Гиршем Леви и переехала в Мец, ее материальное положение стало на время зависеть от французского короля. Мари Воплощения и Мария Сибилла Мериан не могли бы следовать своему призванию в Квебеке и Суринаме без политического присутствия Европы в тех широтах. Мериан пыталась добиться для «Метаморфоза» покровительства английской королевы Анны, искала читателей среди амстердамских бургомистров и, несомненно, оценила интерес к своим работам, проявленный незадолго до ее кончины Петром I. Что касается политического влияния, только Мари дель Энкарнасьон, когда жила в Квебеке, имела возможность давать советы губернаторам, и то совершенно неофициально. Влияние Гликль ограничивалось возможностью обратиться за содействием к придворному еврею.