божественного дыхания вселенной.
Столь длительный переход малого ангела сопряжён с метаморфозом человеческой личности в энергию чистого духа. Таким образом, от поколения к поколению, индивидуум, идентичный запертому в кувшине духу, трансформируется из представителя конкретной династии в общего предка всего человечества. Однако даже чистая энергия должна чему-либо служить, а для выполнения этой задачи ей надо как-то проявиться. С этой целью в галерее пращуров возникают архетипы по образу и подобию лоа. Это и есть одержимость – проникновение духов в человеческое тело, завершающее космический цикл – от современника к предку, прародителю космического принципа, который возвращается, чтобы овладеть телом одержимого. Выходит, поклоняясь своим богам, водунист содействует их новому рождению, и они, конечно, помнят об этой его услуге. Дух является производителем плоти в той же мере, в какой плоть служит носителем духа. То есть, вместо противостояния мы видим взаимозависимость. Стало быть, нисхождение божества не чудо, а, скорее, неизбежность.
В таком вселенском круговороте самым ценным вкладом человека, пожалуй, выглядит сохранение в себе самом равновесия, без которого божественный сосуд рискует разлететься вдребезги. А посему идеальной формой бытия является та, где все элементы сакрального прочно покоятся на своих местах. Поддержка равновесия входит в обязанности хунгана, выполняющего и функции целителя. В цивилизованном обществе живое и мёртвое различают строго по клиническим признакам, давая область духа на откуп богословам, которые, как правило, не думают о здоровье людей в миру. В гаитянской общине лечением занимается служитель культа, для которого духовное здоровье неотделимо от телесного. Здоров человек или болен – зависит не от наличия патогенных микробов, а от душевного равновесия пациента. Недомогание – результат перекоса в неверную сторону, которое подвергает организм воздействию злостных сил. Здоровье – божье вознаграждение за чистоту и крепость веры.
Таким образом, медицина водун функционирует на двух различных уровнях. Существует целый ряд лёгких заболеваний, которые лечатся, как и у нас, по симптомам, но с более широким привлечением народных средств, включая растения. Азы траволечения знакомы практически каждому жителю сельской местности, имеются настоящие асы, именуемые dokte feuilles, врачами по листьям и травам, которые врачуют простые, «мирские» болезни. Куда более серьёзные осложнения возникают при дисбалансе духовных компонентов. Терапии подлежит источник расстройства, а не его внешние последствия, и в этом случае вся ответственность ложится на лицо духовного звания. Поскольку дисгармония расшатывает все устои жизни больного, в числе проблем, требующих вмешательства хунгана, оказываются не только недуги души и тела, но также и хроническое невезение, кризис чувств и финансовые неурядицы. Каждый случай лечится по-своему. Такой подход не отвергает роль болезнетворных факторов в повседневной жизни, но куда важнее установить – по какой причине кто-то становится их жертвой, а кто-то – нет.