Такова питательная среда, в которой развивается и набирает силы якутская художественная литература — часть единой советской многонациональной литературы.
* * *
Роман Николая Мординова «Весенняя пора» (русский перевод появился в 1951 году) по праву занимает одно из первых мест в якутской литературе. Это роман о становлении Советской власти в Якутии, о формировании характера нового человека, о приобщении забитого в прошлом народа к сознательной активной жизни. Канун социалистической революции, годы гражданской войны и язвой экономической политики — вот то время, которое охватывает роман. В этом его непреходящая познавательная сила.
Главной опорой царизма в проведении всех его антинародных мероприятий были тойоны. Тойон (господин, хозяин) — представитель родовой знати, обладал большой властью и использовал ее для своего обогащения. Тойоны стояли во главе улусов и наслегов. Они держали десятки и сотни работников-хамначитов, те были у них всегда в неоплатном долгу: пасли им скот, ловили рыбу и добывали пушнину, расчищали лес для покосов и пашен.
Но в глазах населения тойон представлялся, надежным защитником от вымогательств и произвола чиновников самодержавного правительства. Ореол защитника давал ему возможность подчинять бедноту и грабить ее без всякого зазрения совести. Это он — якутский тойон — придумал кабальную систему землепользования, по которой все население разбивалось на несколько групп по имущественному признаку и землей мог владеть только тот, кто имел скот. Бедняк, не имевший скота, лишался права пользования землей. Богач получал право не только на большее количество земли, но и на лучшую землю. Захватив землю, тойон сдавал ее в аренду, выступая в роли ростовщика. Хозяйство, попавшее в сети тойона, неминуемо вело в рабство его владельца, вынужденного всю свою жизнь отрабатывать тойону за его помощь.
Тойонатство ожесточенно сопротивлялось Советской власти. В Якутии наступили трудные и мрачные дни. После недолгих месяцев Советской власти якутам пришлось пережить горечь хотя и временного, но тяжелого поражения, приведшего к разгулу кулацкого бандитизма, вдохновляемого японскими милитаристами. Потребовалось время, прежде чем беднота осознала свой путь и разобралась в том. кто ее истинные друзья и кто враги.
Роман Н. Мординова начинается с изображения кануна первой мировой войны. Редко и в искаженном виде доходят в этот далекий край вести о событиях в России. В наслегах говорят, что где-то в России живет царь, который воюет с другим царем, и говорят, что «война окончится лишь тогда, когда на земле останется всего один человек — самый последний победитель, который будет страшно мучиться и тосковать по людям, будет завидовать мертвым…»