Как в прежние времена, при язычестве, славяне верили, что «Лада ходит по полям», и потому приносили ей в Ладных Местах цветы, ленты, дары разные, так и потом, при христианстве, народ, особенно на Юге России, верил, что «Богородица ходит по лугам за мятой». В других случаях говорили: «Матерь Божия в жите сидела». И часто приходилось слышать: «Ее не знаешь! Она может и в образе простой женщины прийти, воды напиться попросить, а ты Ей откажешь!» Потому всякому, кто просил ночлега, куска хлеба или кружку воды, никогда наш народ не отказывал и платы за это не брал. Когда была Турецкая война и наши солдаты видели, что турки продавали на улицах «сладкую воду», то есть чистую, ключевую, принесенную издалека, это их приводило в негодование: «Божьей Матери напитаться не дадут!» И вообще, человек, требующий что-то за ночлег или прием, считался неисправимым скрягой и грешником. Богородица на Юге России часто называлась Царицей Небесной, и когда хотели выразить изумление, граничащее с осуждением, или же эмоцию, говорили: «Царица Небесная!» Она была здесь же, ходила среди живых людей и могла быть в одном или другом месте одновременно. Видя ночью звездный свет, крестьяне говорили: «Матерь Божья на Небо к Сыну пошла!» Давая благословение, родители говорили детям: «Да сохранит тебя и помилует Господь и Матерь Божья!» Крестьянки, молясь о больных детях, взывали: «Матерь Божья, спаси моих детей!» И обычно матери, молясь о семье, призывали помощь Богоматери. Она пользовалась особой любовью простых людей, и к Ней, как к Посреднице, обращались чаще, чем прямо к Богу. К Богу-Отцу, как и язычники-славяне к Сварогу, обычно не обращались. Не обращались они и к Святому Духу, за исключением дней Троицы (Три Дня), когда в церкви шло служение Духу Святому. Между тем к Христу и Богоматери они обращались постоянно, и особенно когда отправляли сыновей на службу в дальний путь: «Да сохранит тебя Христос и Божья Мать!» Вероятно, потому и Благовещение, и Покров праздновались с особым чувством. Донские казаки чтили Покрова Пресвятыя Богородицы особо набожно и считали Деву Марию Небесной Покровительницей и Заступницей в мире и на войне. Особой любовью крестьянок-матерей пользовались Акафисты «Овсепетой Матери». Она была символом ласки, материнской любви, святости, непорочности и заступничества перед Богом. Трава Богородка пользовалась любовью крестьянских девушек, собиравших ее, трижды перекрестившись, для мытья волос и лица, «чтоб красота сохранилась». Богородку (дикий ориган) сажали на могилках родичей, «чтоб Божья Мать на Том Свете спасала». Богородкой перекладывали белье, и пучки этой травы висели возле иконы Богоматери. Матерь Божья была хранительницей семьи, покровительницей скота, урожая и добра в жизни. У Божьей Матери девушки перед свадьбой просили счастья, а замужние женщины — детей.