Хауэр перечисляет различные упоминания о войне между Асами и Ванами в рассказе Снорри и в «Эдде в прозе» и цитирует стихи из «Волюспы» («Прорицания вёльвы»), которые отсылают к этой войне. Затем он продолжает: «Из этих сведений следует, что возник большой конфликт между Асами и Ванами. Заключение мира между Ванами и Асами упомянуто только у Снорри, но не в «Волюспе», которая только намеками, в размытой форме, передает, очевидно, и так известный читателям миф. Ньёрд и Фрейр при заключении мира были приняты в общность Асов, и когда Фрейя снова была освобождена от власти великанов, очевидно, была принята также и она. Так как она является позже признанной богиней в кругу Асов. На основе результатов доисторических исследований, как я полагаю, можно в основных чертах объяснить этот миф о войне Асов и Ванов. Почитание Ньёрда, Фрейра и Фрейи может быть определено в географическом плане и в отношении конкретных племен благодаря упомянутому Тацитом культу Нертуса. Согласно главе 40 труда Тацита «Germania» Нертусу поклонялись северо-западные германские племена. Они принадлежали к культовой общности ингевонов. Ингви, от которого происходит шведский королевский род Инглингов – это другое имя Фрейра. Предки этих занимающихся земледелием жителей побережья Северного моря, судя по исследованиям древнейшей истории, жили там с начала неолита, даже с мезолита. Они являлись создателями и носителями так называемой культуры мегалитов, культуры мегалитических гробниц (могильные курганы). Ньёрд и другие боги Ванов должны были, вероятно, быть богами людей культуры мегалитов. Эта точка зрения подтверждается также соображением, что в культе Ванов, очевидно, центральное место занимал культ богов плодородия, что было, конечно, вполне объяснимым для преимущественно земледельческого населения.
Но можно ли так же определить конкретную географическо-культурную область и для Асов? С точки зрения изучения праистории мы знаем только о конфликте между культурой мегалитов и культурой шнуровой керамики. Примерно в середине или в начале третьего тысячелетия до Р. Х. стало заметно сильное продвижение на Север людей культуры шнуровой керамики, основным местом поселения которых тогда была Центральная Германия. Состояние нескольких мегалитических могил позволяет предположить, что тут и там доходило также до военных столкновений между обеими культурами. Но впоследствии они глубоко слились друг с другом, причем, очевидно, без больших разрушений, и из этого слияния где-то на рубеже третьего и второго тысячелетий до Р. Х. возникли германцы. Итак, люди культуры шнуровой керамики приходят с юга, о чем свидетельствует почитание Водана. Об этом свидетельствуют самые ранние исторические сообщения. Анализ культуры племен шнуровой керамики позволяет сделать вывод, что у них было земледельческое население, отличавшееся одновременно большой воинственностью. Великолепно обработанные, отточенные боевые топоры, которые клали в могилу каждому мужчине, вот символ этого. Также можно найти следы далеких походов племен культуры шнуровой керамики в третьем тысячелетии до Р.Х. вплоть до России, Финляндии и границ с Азией. Это значит, что они в это время успешно совершали походы в разные стороны, захватывая новые земли. Их бог должен был быть богом сильного натиска и битв. Это положение идеально подходит к образу Одина, который был и богом плодородия и богом войны, и вообще богом высокого воодушевления. Если мы теперь свяжем эти различные факты друг с другом, то напрашивается вывод, что Асы были богами людей шнуровой керамики, и что война Асов и Ванов была ничем иным, как мифической формой конфликта и слияния людей культуры шнуровой керамики и людей культуры мегалитов». Так считал Якоб Вильгельм Хауэр.