Дионис — освобождающий и свободный Бог. Прежде всего, это бог, освобождающий от плена principii individuations, снимающий всякие пределы и ограничения. Бог, позволяющий чрезмерность.
Дионис — гремящий Бог, Бромий. Неистовый бог, чью свиту составляют пантеры, львы и тигры, а также одетые в звериные шкуры сатиры и нимфы. Бог, процессии которого тонули в вакхическом грохоте и пьянящей музыке.
Дионис — Бог процессий, шествий. Александр Дугин пишет: «Ритуал сакральных шествий, ходов также восходит к комплексу Диониса. Изначально в них участвовало характерное культовое сооружение: корабль на колесах, объединяющий в одно целое стихии воды и земли. Сами процессии, сопровождающие «колесницу Бога», представляли собой экстатические группы танцующих приверженцев культа, несущих различные символы Диониса — тирсы, колыбель, фаллосы и т. д. В этих обрядах фигурировали маски животных и сатиров, что возводит эти ритуалы к архаическим празднествам, связанным с масками и сакральными танцами»>152>.
Дионис — растительный Бог.
Дионис — Бог превращающийся.
Дионис — расчлененный Бог, теофагия. Сакральное расчленение — мифологема, встречающаяся и в индуистской парадигме (расчленение космического Человека, Пуруши; позже — ведиче-
>220 Гениальная интуиция русского философа, к которой пытался приблизиться Фридрих Ницше.
ский обряд Ашмаведха, ритуал жертвенного расчленения коня на части), и в египетской (расчленение Осириса на 14 частей), и в скандинавских преданиях (расчленение великана Имира).
Дионис — экстатический Бог.
Дионис — Бог периферии. «Мифы связывают Диониса с окраиной (откуда он возвращается в Дельфы, Афины и т. д.). Это иное выражение его экстравагантности, нахождения вне сферы привычного и размеренного»>222.
Дионис — Бог, побеждающий в войне волшебством, чарами. Дионис, насылает на своих врагов безумие и тем самым одерживает над ними победу (см. «Деяния Диониса» Нонния).
Дионис — Бог судимый, связываемый.
Дионис — Бог театра.
Дионис — Бог, охотящийся. Zaypeug букв. с греч. «великий охотник», «великий ловчий».
Дионису принадлежит тип поэзии, связанный с дифирамбами. Аристотель в «Поэтике» пишет, что трагедия возникла от зачинателей дифирамба, в то время как зачинатели фаллических песен положили начало комедии. Дифирамб, как утверждает Платон, являл собой песнь на праздновании рождества бога Диониса.
Дионис — это Бог женщин. Во время вакханалий, мистерий Диониса, именно вакханки-фиады будили спящего бога своей колыбельной песней. Вакханки плясали в исступлении вокруг дельфийского святилища, восторженно празднуя воскресение Диониса. Особенно важна роль женщины в антестериях, или Мистериях Четырнадцати. Е. А. Торчинов описывает ритуал в следующих словах: