Некоторые полагают, что уже первые богословы, жившие в глубочайшей древности и задолго до нынешнего поколения, держались того же воззрения на природу, [что и Фалес]: дескать, в своей поэзии они изобразили праотцами всего возникшего Океана и Тефию и [говорили], что боги клянутся водой или, как они сами {поэты} ее называли, Стиксом: старейшее, [рассуждают “некоторые”], чтимо всего более, а чтимое всего более — это то, чем клянутся, [следовательно, “вода” = “старейшее”, to presbu-tatov). Действительно ли это мнение о природе столь древнее и старое — пожалуй, неясно, однако Фалес, говорят, высказался о первой причине (aitia) указанным образом»>27>.
Юлиус Эвола, размышляя о традиционной символике Воды как первобытной недифференцированной субстанции, говорит о ее аналогии с женским началом и главным образом с Великой Богиней Матерью (далее мы напрямую обратимся к Логосу Великой Матери, или Логосу Кибелы). В этом контексте Вода предстает как растворяющая субстанция, как возвращение в изначальную бесформенность. Эвола приводит два высказывания, одно из которых принадлежит Гераклиту, а другое взято из орфических фрагментов: «Превращение в воду — гибель души», «Вода — смерть для души», — которые, как мы видим, абсолютно тождественны.
Одна из алхимических поговорок гласит: «Простаки заняты огнем, философы водой». Велик соблазн поставить знак равенства между водной субстанцией Фалеса Милетского и водой философов, «нашей водой». Все чаще мы встречаем свидетельства, прямо утверждающие, что философия природы Фалеса говорила о «влаге», различных состояниях воды (замерзание, испарение), преображениях влажного вещества в разнообразие вещей и форм. По утверждению Сервия, Фалес настаивал на том, что мертвых необходимо хоронить в земле, чтобы их тела могли разложиться на влагу («Все из воды, и в воду все разлагается», — как передает фундаментальный элемент учения Фалеса трактат «О началах»). Вода Фалеса была пронизана божественной силой, приводившей воду в движение, но не была Богом, — скорее скрывала Бога, поглощала, растворяла в себе, подменяя несубстанциальное субстанциальным. Примечательны слова Мигеля де Унамуно: «На заре рационализма Фалес из Милета отверг Океан и Титанов, богов и родителей богов, и первоначалом всего сущего провозгласил воду, но эта «вода» была замаскированным богом»>28>. И этому «богу» уже невозможно было возносить молитвы, приносить жертвы, в его мистерии больше нельзя было пройти посвящение, этот «бог» уже не мог «одерживать человека», говорить
сквозь него, этот «замаскированный бог» сталкивал человека не с опытом нуминозного, а с опытом тотального богоотсутствия, ибо перестал быть богом мистов.