Учение Фалеса — по крайней мере, на основании тех немногих сведений, которыми мы располагаем — исключало фундаментально важный элемент борьбы, Ма^а (в чем его радикальное отличие от Гераклита); борьба уступила место «движению», покачиванию Земли на волнах (Сенека: «он [Фалес] говорит, что земной круг поддерживается водой и плавает наподобие корабля...»>41). Мы можем прибегнуть к искусному сотворению обоснований метафизического подхода Фалеса к вопросу о [субстанциальном] Начале бытия, решительно отвергнув всякую его причастность к материалистическому (более точным будет сказать, психофизическому монизму, т. е. наделяющему единую субстанцию изначально и физическими, и психическими свойствами), монизму. Тем не менее, Теофраст свидетельствует, что Фалес пришел к представлению о Первоначале, «отправляясь от чувственной видимости, а именно: теплота поддерживается влагой, умирающее сохнет, семена всех существ влажны и всякая пища содержит в себе сок. А из чего всякая вещь состоит, то служит также ее естественной пищей. Вода же есть начало влажной природы (arche tes hygras physeos) и всеобщее связующее начало». Охладев к мифическому и аллегорическому, как верно замечает Ницше, Фалес верит только воде, и, созерцая единство сущего, он приходит к утверждению, что «начало всего есть вода», однако онтологический монизм мы находим еще у Лина, доказательством чему служат сохранившиеся фрагменты его поэмы, приведенные нами ранее.
Тем не менее, ответ на вопрос: почему первый этап западноевропейской философии начинается с Анаксимандра? — имеет чёткий ответ. К Первому (Великому) Началу Хайдеггер отнёс тех мыслителей, которые, собственно, первыми стали мыслить Начало. Не стихийный мыслитель Фалес, но именно его ученик Анаксимандр вплотную подошёл к Началу и стал мыслить его не вслед, а уже после Фалеса. Собственно, не кто иной, как Анаксимандр первым употребил слово «начало», если верить свидетельству Симпликия. «Не каждый мыслитель, даже стоящий у истока западноевропейского мышления, есть изначальный мыслитель, то есть мыслитель, мыслящий именно Начало. — Пишет Хайдеггер. — Анаксимандр, Парменид и Гераклит — единственные начальные мыслители. Они таковы не потому, что открывают и начинают западное мышление. Мыслители были и до них. Они таковы, потому что мыслят Начало»>29>. О том, что Начало мыслили задолго до них, Хайдеггер не говорит ни слова.
Далее, основываясь на немногих фрагментах, оставшихся от Анаксимандра, и памятуя о том, чьим учеником он был, попытаемся найти следы влияния Фалеса Милетского или же векторы расхождения с ним.