В учении о Последнем сокрытом Имаме фигурируют «Четырнадцать Пречистых», то есть, Али, Фатима и 12 Имамов.
Сакральное расчленение тела, важнейший элемент дионисийских мистерий, по словам Геродота, имеет своим истоком Египет. Воссоединение 14 частей тела Диониса (равно как и Осириса) было не чем иным, как ритуалом «сочленения Логоса». В обоих случаях мы можем говорить о Сизигийном Логосе [Дионис-Ариадна (Артемида), Осирис-Исида], который немыслим вне Мистерии Четырнадцати. Напомним, что расчленение/растерзание тела является неотъемлемым элементом других древних легенд: индийских (Пуруша), ассиро-вавилонских (богиня, чье тело, разрезанное пополам Бэлом, образовало небо и землю), скандинавских (великан Имир) и т. д. Вяч. Иванов приводит фразу из герметического текста «Поймандр»: «и была расчленена моя первая составная форма». Фридрих Ницше, противополагая Дионисийскому Началу (диада) Аполлоническое (монада), в отличие от Иванова, не учитывал, что Дионис «антиномически заключает в себе диаду и монаду», а это, соответственно, означает, что он содержит в себе Аполлона, являясь его прародителем. Отсюда становится ясно, почему Плутарх (жрец Аполлона) считал Аполлона сыном Диониса; поскольку последнего он отождествлял с Осирисом, мы можем заключить, что Аполлон тождественен сыну Осириса и Исиды, т. е. Гору. Рождение Аполлона делало возможным «сочленение Логоса» и восстановление вселенского единства. «По мнению все выводящего из Египта Геродота, Дионис и Исида — родители Аполлона и Артемиды»>131, — сообщает Вяч. Иванов.
Сизигийный Логос предчувствовал и Дмитрий Мережковский, отсюда его пронзительные интуиции о мистерии пола. Опыт богопознания философа Владимира Соловьева был опытом познания именно Божественного Женского Начала, названного Софией (что после было оформлено в учение софиологии). Согласно Плотину, мужские божества представляют собой von^, в то время как женские — psyche; философ учил, что каждый von^ соединя-
131
Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. СПб.: Алетейя, 1994. С. 100.
ется со своей psyche (таким образом, psyche Осириса — Исида, psyche Диониса — Ариадна). Союз voh^ и psyche мы называем Сизигийным Логосом.
Логос Аполлона, или Логос известной нам западноевропейской философии, изначально был иным. Во-первых, это не Сизигийный Логос; и даже более того — утрированно мужской (подчас — гомосексуальный). Вяч. Иванов совершенно справедливо писал, что «Аполлон должен был перевесить влияние Диониса, бога женщин, потому что был вождем и поборником мужчин»>132. Отметим, что, согласно легенде, он завладевает дельфийским оракулом через убиение его стража — хтонического змия Пифона. Таким образом, Аполлон предстает как Змееубийца. Однако Пифон не был чудовищем, которое должно было пасть от руки героя. После совершенного деяния Аполлон подвергается суровому наказанию — он нисходит в Аид, что «экзотерически изображается как его плен и кабала у Адмета». По сообщению Плутарха, срок его пребывания в Аиде равен 8 великим годам (космическим периодам), после чего Аполлон возвращается как «лучезарный» Феб.