ГЛАВА 3. Грехопадение человека.
Сотворенный Богом человек заметно
отличается от всех других сотворенных
существ. У человека был дух подобный духу
ангелов, и в то же время была душа, похожая
на душу низших животных. Сотворив человека.
Бог дал ему совершенную свободу. Он не
сделал его автоматом, автоматически
управляемым Его волей. Наглядно это показано
во 2-й главе книги Бытия, где Бог говорит
первому человеку, какие плоды в саду он
может есть, а какие нет. Сотворенный Богом
человек не был машиной, двигателем которой
был Бог, но он был вполне свободен в выборе.
Если он хотел выбрать послушание Богу,
он мог это сделать, а если хотел выбрать
непокорность Богу, мог сделать и это. Человек
обладал независимостью, с помощью которой
мог проявлять свою волю в послушании
или непослушании. Это весьма важный пункт,
потому что нам нужно понимать, что в нашей
духовной жизни Бог никогда не лишает
нас нашей свободы. Бог ничего не сделает
с нами, если мы откажемся кооперировать
с Ним. Ни Бог, ни диавол не могут совершать
в нас ничего без нашего разрешения, потому
что человеческая воля - свободна.
Первоначально дух человека был
самой высокой частью его существа, которой
душа и тело должны были подчиняться. В
нормальных условиях дух действует, как
хозяин, душа, как управитель, а тело, как
слуга Хозяин поручает дела управителю,
а управитель в свою очередь поручает
слуге исполнять их Хозяин в частном порядке
дает приказания управителю, а управитель
открыто передаёт их слуге Управитель
кажется господином всего, но на самом
деле господином является хозяин К сожалению,
человек пал: он был поражен и согрешил,
в результате правильный порядок- дух,
душа, тело - был нарушен
Бог одарил человека независимой
силой и дал его душе множество даров Мышление
и воля. или интеллект и намерение находятся
в числе наиболее заметных из них. От начала
целью Бога было, чтобы душа человека приняла
и ассимилировала истину и содержимое
духовной жизни Бога
Он дал человеку дары, чтобы человек
мог сделать знание и волю Бога своими.
Если бы дух и душа человека сохранили
дарованные им в творении совершенство,
здоровье и оживленность, тогда и тело
могло бы продолжать свое вечное существование
неизменно Если бы он употребил свою волю
к тому, чтобы есть от дерева жизни. Божественная
жизнь, несомненно, вошла бы в его дух, проникла
бы в его душу. преобразила бы всего внутреннего
человека, и сделала бы его тело нетленным.
Тогда он на самом деле был бы буквальным
обладателем "вечной жизни" В таком случае
его душевная жизнь заполнилась бы совершенно
духовной, и все существо его преобразилось
бы в духовное. И наоборот, если порядок
души и духа сделать обратным, человек
погружается во тьму, и тело его теряет
способность жить долго, но быстро портится.