Мы знаем, как душа человека избрала
дерево познания добра и зла, вместо дерева
жизни. Но разве не ясно, что Бог хотел, чтобы
Адам ел от дерева жизни? Ведь прежде чем
запретить Адаму есть плоды от дерева
познания добра и зла, и предупредил его,
что в день, когда он вкусит от этого плода,
смертию умрёт (Быт. 2:17), Он сперва разрешил
им есть свободно плоды всех деревьев
в саду, и умышленно упомянул дерево жизни
посредине сада. Кто может сказать, что
это не так?
"Плод познания добра и зла" поднимает
человеческую душу и подавляет дух. Бог
не запрещает человеку есть его только
для того, чтобы испытать его. Он запрещает
его потому что знает, что от вкушения этого
плода душа человека будет стимулирована
настолько, что дух будет погашен. А это
значит, что человек утратит истинное
познание Бога, и сделается мёртвым для
Него. Запрет Бога показывает Его любовь.
Познание добра и зла в этом мире само по
себе есть зло. Такое познание исходит
из разума души человека. Оно раздувает
душевную жизнь и следовательно подавляет
духовную жизнь до полной потери познания
Бога, до того, что она становится мертвой.
Большое число служителей Божиих
видят в дереве жизни приношение Богом
жизни миру в лице Сына Божьего Иисуса
Христа. Это есть вечная жизнь, Божия природа,
Его несотворенная, безначальная жизнь.
Итак, у нас здесь два дерева: одно зарождает
духовную жизнь, а другое развивает душевную.
В своем первоначальном состоянии человек
ни грешен, ни святой и праведен. Он стоит
между тем и другим и может либо избрать
Божественную жизнь и стать существом
духовным, причастным Божескому естеству,
либо надмить свою сотворенную жизнь
и природу и стать душевным, причиняя тем
самым смерть своему духу. Бог наделил
полным равновесием три части человека,
поэтому если одна слишком развивается,
другие неизменно страдают.
Наше духовное хождение (поведение)
получит значительную пользу, если поймём
происхождение души и её жизненный принцип.
Дух исходит непосредственно от Бога,
потому что Он есть "Бог духов всякой плоти"
(Чис. 16:22). Душа же не извлекается так непосредственно,
но производится от слияния духа и тела.
Когда дух вошёл в тело, появилась душа.
Поэтому она характерно родственна сотворенному
существу. Она есть сотворенная жизнь,
естественная жизнь. Полезная деятельность
души действительно обширна в том случае,
если она будет занимать своё правильное
место управителя, позволяя духу быть
хозяином. Человек сможет тогда принять
Божественную жизнь и быть родственным
Богу в жизни. Если же душевная сфера раздувается
до сверхнормальных объёмом, духовная
сфера подавляется. Все действия человека
будут ограничены природной сферой сотворенного,
не будучи в состоянии соединиться с Божественной,
сверхъестественной, несотворенной жизнью.
Первый человек уступил смерти, когда
ел плоды дерева познания добра и зла, и
тем самым ненормально развил свою душевную
жизнь.