Однако, чисто головное усвоение
этих истин не может устоять перед искушениями.
Откровение Божие положительно существенно.
Дух Святой должен открыть нам как мы во
Христе и как мы соединены с Ним воедино.
Он должен также ясно показать нам, как
наш ветхий человек был распят со Христом,
по той простой причине, что мы во Христе.
Но это не может быть только умственным
познанием, это должно быть откровением
Святого Духа. Когда истину открывает
Бог, она самым естественным образом становится
силою в человеке, и он тогда делается способным
верить. Вера приходит от откровения. Без
последнего не возможно первое. Этим объясняется,
почему у многих нет веры. Они, хотя и понимают
умом, откровения от Бога не получили. Поэтому,
братья, молитесь пока Бог даст нам откровение,
чтобы "зная то", в нашем духе, мы могли бы
верно сказать: "ветхий наш человек распят
с Ним".
Каково последствие распятия ветхого
человека? Опять мы получаем неопределённый
ответ: "чтобы упразднено было тело греховное".
"Упразднено" означает здесь "лишено
силы" или "лишено занятия". До этого, когда
нас возбуждал грех, ветхий человек реагировал,
и тело согрешило. После распятия ветхого
человека, и замены его новым, грех всё ещё
может возбуждаться в нас и пытаться оказывать
своё давление, но он не находит согласия
ветхого человека в доведении тела до
греха. Грех не может больше соблазнять
верующего, потому что он стал новым человеком;
ветхий же человек умер. Раньше занятием
тела было согрешение, но теперь оно лишено
этого занятия, потому что ветхий человек
оставлен. Оно не может грешить и следовательно
лишилось своего занятия. Слава Господу,
Он даровал нам это!
Почему Бог распинает нашего ветхого
человека со Христом и лишает наше тело
его занятия? Его цель: "дабы нам уже не быть
рабами греху". То, что Бог совершил в этом
отношении, делает нас способными не поддаваться
более натиску греха, и не быть более под
его властью. Грех не властвует над нами
более. Аллилуйя! Мы должны славить Бога
за такое освобождение.
Два предмета первой необходимости.
Как можем мы достигнуть такого
благословения? Два элемента насущно
важны и без них нельзя обойтись никак.
Во-первых: "Почитайте себя мёртвыми для
греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе,
Господе нашем" (Рим. 6:11). Это неотъемлемая
часть веры. Если Бог говорит, что наш ветхий
человек распят со Христом, мы верим Его
Слову и "почитаем себя мёртвыми". Но как
же мы умираем? "Мы почитаем себя мёртвыми
для греха". Когда Бог говорит, что мы воскресли
со Христом, мы опять доверяемся Его Слову:
"Почитаем себя... живыми". Как же мы живём?
"Почитайте себя...живыми же для Бога". Такое
"почитание" есть нечто иное, как вера
Богу согласно Его Слова. Когда Бог говорит,
что ветхий человек распят, мы верим Ему
и почитаем себя мёртвыми. Если Он настаивает
на том, что мы ожили со Христом, мы почитаем
себя живыми. Беда многих в том, что они хотят
чувствовать, видеть и испытывать на опыте
это распятие и воскресение прежде, чем
поверить Богу и Его Слову. Таковые не понимают,
что Бог уже совершил это во Христе, и что
если бы они только верили Его Слову, почитая
за истину всё, что Он совершил. Дух Святой
дал бы им и опыт. Дух Святой передал бы им
то, что во Христе.