Что нам важно знать, это насколько
такое освобождение от греха действительно
повлияло на наше существо - чего оно коснулось,
а что ещё остаётся нетронутым и нуждается
в его прикосновении. Особенно важно, чтобы
мы поняли, что грех находится в исключительной
связи с телом. В отличие от многих философов,
мы не считаем тело врождённо порочным,
но признаём, что грех господствует над
ним. В Рим. 6:6 мы нашли, что тело названо "телом
греховным", потому что оно есть такое
до тех пор, пока мы подвергнем действию
креста и предадим члены свои Богу в орудия
праведности. Грех захватил наше тело
и поработил его. Оно сделалось его крепостью,
орудием и гарнизоном. Поэтому для него
нет более подходящего названия, чем "тело
греховное".
Внимательное изучение Рим. 6-8, где
говорится об освобождении от греха, обнаружит
не только связь между телом и грехом, но
также и роль совершенного Божьего спасения
в деле освобождения нашего тела полностью
от служения греху для служения Богу.
В Рим 6 апостол Павел ставит эти
заявления:
". . . чтобы упразднено было тело греховное"
(ст.6).
"Да не царствует грех в смертном
вашем теле, чтобы вам повиноваться ему
в похотях его" (ст 12).
"Не предавайте членов ваших греху
в орудие неправды, но представьте. . члены
ваши Богу в орудия праведности" (ст. 13).
В Рим. 7 Бог побуждает ап. Павла говорить
о теле так:
"Тогда страсти греховные, обнаруживаемые
законом, действовали в членах наших"
(ст 5).
"Но в членах моих вижу иной закон"
(ст. 23).
"Делающий меня пленником закона
греховного, находящегося в членах моих"
(ст. 23)
"Кто избавит меня от сего тела
смерти" (ст. 24)
В Рим. 8 возвещания Духа Святого
через апостола Павла очень ясны:
"Тело мёртво для греха" (ст 10)
"Оживит и ваши смертные тела Духом
Своим, живущим в вас" (ст. 11).
"Если духом умерщвляете дела плотские,
то живы будете" (ст. 13).
"Искупление тела нашего" (ст. 23).
На основании этих мест Св. Писания
мы можем начинать распознавать специфическое
отношение Бога к телу- Бог знает, что тело
- это особое поле действия греха. Человек
сделался рабом греха, потому что тело
- марионетка греха. Но как только тело освобождается
от греха, тот человек перестает быть рабом
греха. Освобождённый действительно таким
образом от греха человек, на опыте познаёт
освобождение тела от его власти и влияния.
Цель распятия ветхого человека
в том, чтобы освободить тело от власти
греха. Когда ветхий человек, помогающий
греху в теле, подвергается распятию, и
новый человек занимает его место, власть
греха над телом свергается, потому что
без согласия ветхого человека грех не
может непосредственно пользоваться
телом.