У плотских верующих иногда бывает
много духовного знания, но часто у них
мало опыта. Поэтому они осуждают других
и не исправляют себя. Когда они слышат
учение о разделении души и духа, их природный
ум впитывает его беспрепятственно. Но
что же происходит потом? Они принимаются
за разделение и расчленение душевных
помыслов и поступков других, а не своих.
Приобретение знания не помогло им осудить
себя, а только толкнуло на осуждение других.
Эта склонность критиковать других является
обычным занятием душевных верующих.
У них есть душевная способность принимать
наставление, но нет духовной способности
быть скромными. В общении с людьми они
оставляют впечатление холодных и жестоких.
В обращении с другими у них своеобразная
неподатливость. В отличие от духовных
верующих, внешний человек у них ещё не
сокрушён, и потому к ним не легко подступиться
и с ними трудно идти.
Верующие, которые полагаются
на душевную жизнь в себе, весьма надменны.
Это потому что "я" находится у них в центре.
Как бы они ни старались воздавать славу
Богу и приписывать какие-либо заслуги
Его благодати, плотские верующие думают
о себе. Считают ли они свою жизнь хорошей
или плохой, их мысли всегда Вращаются
вокруг них самих. Они ещё не растворились
в Боге. Они ужасно обижаются, когда их устроняют
от работы или от осуждения других. Они
не терпят критики или недопонимания,
потому что в отличие от своих более духовных
братьев, они ещё не научились радостно
принимать Божий распоряжения, приведут
ли они к ободрению или отвержению. Им не
хочется выглядеть ниже других, потому
что они почитают это за презрение. Даже
получив по благодати Божией ясность
в отношении их истинного состояния, и
узнав, что их природная жизнь крайне испорчена,
они могут даже после смирения себя пред
Богом и признания, что хуже них нет никого
на свете, всё-таки (какая ирония!) начать
считать себя более смиренными, чем другие.
Они хвалятся своим унижением и смирением!
Гордость сидит у них глубоко в костях.
Дела душевных верующих.
В отношении дел душевные не находят
себе равных. Они самые активные, самые
ревностные и готовые. Но они трудятся
не потому, что приняли от Бога повеление,
а потому, что у них есть способность и ревность
трудиться. Они верят, что делание дела
Божьего вполне достаточно, не зная, что
только делание по Божьему повелению
похвально. У таких верующих нет желания
уповать и нет времени для ожидания. Они
никогда не ищут воли Божией искренне.
Наоборот, они трудятся согласно со своими
идеями и умом, который кишит замыслами
и планами. Будучи усердными тружениками,
эти верующие впадают в заблуждение, воображая
себя гораздо более продвинувшимся духовно,
чем их нерасторопные братья. Но кто может
отрицать, что по милости Божией последние
могут быть гораздо более духовными, чем
первые?