Однако, раз наряду с расстройствами, протекающими по эдипову сценарию, существуют расстройства нарциссического типа, почему бы не допустить существование и специфического переноса — не эдипова, а нарциссического? Положительный ответ на этот вопрос, собственно, и дает Хомансу возможность говорить о том, что в отношениях между Фрейдом и Юнгом имело место нечто отличное от бунта сына против отца, а именно — нарциссический перенос, сопровождавшийся терапевтической активизацией идеализированного родительского образа, т.е. перенесением на необычайно эмпатичного аналитика (Хоманс предполагает, что в данном случае эту роль выполнял Фрейд) всех тех черт психического совершенства, которые прежде приписывались воображаемому родительскому образу. Кохут называл этот процесс «идеализирующим переносом». Наряду с последним он постулировал также существование «зеркального переноса», на фоне которого происходит активизация дотоле дремавшей грандиозной самости; аналитик начинает восприниматься как продолжение этой самости, вследствие чего у анализанда (в данном случае — Юнга) возникает ощущение психического слияния с аналитиком. С другой стороны, разрушение этой вымышленной связи не ведет к автоматическому исчезновению потребности в грандиозности.
Ссылаясь на изложенную концепцию психологического нарциссизма Кохута, Хоманс формулирует свой принципиальный тезис: «Как мы вскоре сможем увидеть, взаимоотношения между Фрейдом и Юнгом были просто–таки пронизаны духом идеализации и слияния. Именно эти мощнейшие эмоции, столкнувшись на своем пути со сложными интеллектуальными факторами, послужили причиной их разрыва...» [95, р. 41]. По мнению Хоманса, дополнительным подтверждением нарциссического характера отношений между Фрейдом и Юнгом может служить тот факт, что оба они, накануне разрыва или вскоре после него, обратились к непосредственному теоретическому осмыслению проблемы нарциссизма. В 1914 г. (т.е. вскоре после разрыва с Юнгом) Зигмунд Фрейд написал специальную статью «О нарциссизме», ознаменовавшую, по утверждению Элленбергера (с которым Хоманс полностью солидарен), «глубочайшую трансформацию» всего его учения. Что касается Юнга, Хоманс обнаруживает несколько более замысловатое проявление обращения к нарциссической проблематике. В лекции о психических конфликтах, прочитанной в 1910 г. в Кларковском университете, Юнг впервые употребил термин «интроверсия». Сделал он это, говоря о печали и мечтательности, охватывающей некоторых детей вследствие рождения их братьев или сестер. Любовь, прежде обращенная на внешние объекты,