Жиль Делёз и Феликс Гваттари. Перекрестная биография (Досс) - страница 217

. Характеристикой капиталистической машины является способность связывать все эти раскодированные потоки, заставлять их вместе играть на одном и том же разделении, чтобы образовать систему. Эта реконструкция истории человечества ни в коей мере не выступает в качестве новой телеологии, поскольку ею движет контингентность событий, заставляющих социальные становления принимать то или иное направление.

«Ведь, несомненно, ни капитализм, ни революция, ни шизофрения не идут путями означающего»[1012]. Цивилизации определяются степенью кодирования или раскодирования потоков. Капиталистические потоки отличаются от шизофренических тем, что последние оказываются заблокированными, потому что капитализм перекодирует и устанавливает непреодолимые пределы. Капиталистический модерн не ошибся в своей политике «великого запирания», проанализированной Фуко. Если капитализм видит в шизофрении характерные черты своей собственной тенденции к раскодированию и детерриториализации, он также видит в ней свой внешний предел и может функционировать только «при условии замедления этой тенденции»[1013]. Как любое общество, несущее в себе это напряжение между двумя главными полюсами, тенденциями к детерриториализации и ретерриториализации, капитализм оказывается глубоко амбивалентным явлением.

Согласно Делёзу и Гваттари, таким образом, друг друга сменяют три социальные машины, каждая из которых имеет свою доминанту. Первая машина, машина дикарей – территориальная, стремящаяся закодировать потоки на полном теле земли. После нее имперская машина варваров перекодирует потоки на самом теле деспота и его бюрократического аппарата власти. Наконец, современная, цивилизованная, капиталистическая машина раскодирует потоки и реализует имманентность. Так на примере конкретного плана исторической реализации человечества происходит развертывание общей теории потоков, множественностей и примата производительных машин, нашедшей свою динамику и аксиоматику и порвавшей с чисто синхронистическими, структуралистскими толкованиями, которые придают главное значение инвариантам и постоянствам и обесценивают события.

Глава 13

«Малая» литература под двойным прицелом

На неторном пути, ведущем Делёза и Гваттари от «Анти-Эдипа» (1972) к «Тысяче плато» (1980), важной вехой была публикация «Кафки» в 1975 году[1014]. Событие, которым стала эта публикация, связано не столько со свежим и оригинальным прочтением литературного произведения, вызывающего восхищение у обоих. Это прежде всего повод поэкспериментировать с ключевыми концептами, которые они в дальнейшем могут развивать и разворачивать в «Тысяче плато». Ради этой новой книги Делёз и Гваттари переходят от критической позы «Анти-Эдипа», направленной на разоблачение психоанализа, к особой, только им присущей утвердительной позиции, которую они проверяют на творчестве великого писателя.