Считается, что Каббала несет в себе скрытую мудрость Ветхого Завета. В “Альманахе Талмуда” раввин Поль Исаак Гершон объясняет, что слово каббала означает “то, что было получено”, или традиционный закон. “Ее вместе с писанным законом, — пишет он, — получил Моисей на горе Синай, и в Талмуде ясно говорится (Рош-Гашана, т. 19, ст. 1), что “слова Каббалы те же самые, что слова закона”. В другой части Талмуда, утверждает Гершон, “можно обнаружить, что раввины объявляют Каббалу выше закона”. По мнению профессора Гершома Шолема, автора классического исследования “Основные тенденции еврейского мистицизма”, Каббала считается истинной еврейской теологией.
В средние века существовало много известных каббалистов, их труды получили широкое распространение.
Доктрина круговорота душ (по-еврейски — гильгуль) скрупулезно исследовалась ими в книгах “Древо Жизни” и “Книге трансмиграций” раввина Хаима Виталя, “Книге великолепия”, или “Зогар”, автором которой принято считать испанского каббалиста раввина Мозеса де Леона, а также в учении Исаака Лурии.
Оливер Кромвель, отменивший в Англии существовавший почти четыре века закон, ущемлявший права его единоверцев — евреев, писал:
“Доктрина трансмиграции душ есть твердая и непреложная истина, единогласно принимаемая всем нашим религиозным собранием, так что нельзя найти человека, который бы осмелился ее отрицать. В самом деле, в Израиле много мудрецов, твердо придерживающихся этой доктрины как фундаментального положения нашей религии, так как ее истина была неоспоримо продемонстрирована “Зогаром” и всеми книгами каббалистов".
По мнению Крэнстон и Уильямс [40], концепция перевоплощения была утеряна евреями в течение XIX века. Вновь она возродилась в хасидизме — влиятельном движении восточно-европейских евреев, породившем большое число выдающихся религиозных деятелей и мистиков-святых. Об отношении этой новой, современной волны иудаизма к идее реинкарнации наглядно свидетельствует “Молитва перед сном”, занесенная в молитвенник Siddur Tehillat Hashem великого хасидского раввина Шнеура Зальцмана и с начала 80-х годов XVII века ежевечерне читаемая религиозными евреями по всему миру.
“Властелин мира! Я прощаю всякого, кто обидел меня, или оскорбил меня, или нанес ущерб — лично мне, или имуществу моему, или моему доброму имени, или чему-либо из того, что мне принадлежит, — вынужденно или добровольно, по ошибке, или умышленно, словом или делом, в этой жизни или в предыдущей…”
ИНДУИЗМ, БУДДИЗМ. Концепция бессмертия является основой индуизма и буддизма, хотя в сущностном подходе к ней между ними существуют серьезные различия. В ходе своего становления индуизм, стремясь стать религиозной доктриной, доступной широким массам, развивался по пути упрощений и мифотворчества. Как метко подмечено К. Ляховой, Ю. Рычковой и др. [51], к определению “индуизм” больше подходит следующий термин: “индийский образ жизни с его принципами и нормами, этническими ценностями, верованиями, обрядами, мифами, легендами, культами и праздниками”. Возможно, поэтому в философских аспектах учения о реинкарнации индуизм уступает буддизму, представляющему, как кажется, более целостную концепцию этого явления.