Семь секретов Вишну. Философия индийского мифа (Паттанаик) - страница 35
Тогда Вамана на глазах у Бали превращается в великана и одним движением перешагивает небо, а вторым – землю. «Мне больше некуда поставить ногу», – говорит Вишну громовым голосом, слышным в трех мирах. Бали, пораженный видом гигантского Вишну, покорно склоняется перед ним и отвечает: «Тогда, пожалуйста, поставь ее мне на голову». Вишну ставит ногу на голову Бали и втаптывает его под землю – в Паталу, подземный мир, законное место асуров.
Все те, кто видит эту гигантскую форму Вишну, заключают, что только Вишну есть Тривикрама, «Победитель трех миров» – дэвов, манавов и асуров. Он простирается на три мира. Он Бог.
Бали – добрый царь, который, как и его отец, полагает, что если он удовлетворит желания всех живых существ, то все будет хорошо. Превратившись в великана, Вишну обращает внимание Бали на реальность, которую тот игнорирует: человеческие желания бесконечны, в отличие от материальных ресурсов. Бали никогда не сможет удовлетворить все желания живых существ. Материальные ресурсы ограничены, а человеческая нужда безгранична. Чтобы Бали смог это осознать, Вамана превращается в великана. Перед гигантской формой Ваманы Бали осознает свою ничтожность.
Календарное изображение Вишну в форме Тривикрамы
В преданиях о Вишну идея о том, чтобы давать людям все, чего они желают, обычно не находит одобрения. Человек, предлагающий другому «все, что тот пожелает», по сути, проявляет высокомерие и переоценивает свои способности и возможности. Такое предложение всегда приносит неприятности.
В «Рамаяне» Дашаратха предлагает своей жене Кайкейи исполнить два ее желания. Она просит, чтобы Рама, наследник престола, был сослан в лес на четырнадцать лет, а ее сын Бхарата стал вместо него царем. Таким образом, дар царя создает неприятности и нарушает спокойствие страны.
В «Махабхарате» Шантану тоже предлагает своей жене Ганге все, что она пожелает, и она требует, чтобы он никогда не осуждал никаких ее действий. Он соглашается и, к своему ужасу, обнаруживает, что она топит их новорожденных детей. Таким образом, эти на первый взгляд великодушные дары не приносят добра, потому что они являются плодами иллюзий, ибо только Бог может предложить кому-то «все, что тот пожелает».
У каждой джива-атмы в космосе есть свои пределы и ограничения. Дэвы ограничены небесным миром, манавы – земным, а асуры – подземным. Асуры в своей погоне за удовлетворенностью постоянно стремятся завоевать чужие владения. Они восстают и захватывают другие миры, пока Вишну не укажет им на их место, как в истории о Вамане и Бали.