Семь секретов Вишну. Философия индийского мифа (Паттанаик) - страница 36
Статуэтка Вишну с двумя женами. Штат Андхра-Прадеш
Но Бали позволено раз в год выходить на поверхность земли. Его приход отмечают различные праздники, такие как Дивали в Северной Индии и Онам в Керале. Это время щедрости и процветания. Чтобы собрать урожай в амбары, Бали должен быть убит, как и все асуры. Только уйдя под землю, он вернется на следующий год, оживленный сандживани-видьей, с новым щедрым урожаем.
Асуры и дэвы достаточно похожи. И те, и другие – дети Кашьяпы и внуки Брахмы, и поэтому они осознают свою смертность. И те, и другие жаждут Лакшми, веря, что ее присутствие принесет им счастье. И те, и другие игнорируют Сарасвати и в конце концов теряют Лакшми, а с нею и счастье.
Но асуры и дэвы также во многом непохожи. Если дэвы ищут стабильности, то асуры – роста. Дэвы довольствуются тем, что имеют, но боятся это потерять. Они не жаждут большего. Они не стремятся выйти за пределы Сварги. Индра никогда не пытается стать правителем трех миров. Асуры же очень хотят стать хозяевами трех миров. Они никогда не довольны тем, что у них есть. Они не хотят ограничиваться подземными владениями. Они хотят также править землей и небом.
В дэвах и асурах отражены два аспекта человеческой личности: наша потребность в стабильности и необходимость роста. Из-за первой мы становимся либо неуверенными в себе, либо самодовольными. Из-за второй мы становимся раздраженными и беспокойными. Мы главным образом жаждем Лакшми. Иногда мы жаждем Сарасвати, но лишь для того, чтобы заполучить Лакшми, а когда приходит Лакшми, о Сарасвати забываем (к вреду для себя). То, что мы испытываем подобные эмоции, является показателем того, что мы пока не осознали или не встретили духовную реальность, которая есть Вишну.
Майсурские изображения Варахи, Нарасимхи и Ваманы
Вишну превосходит Хираньякшу силой, а Хираньякашипу – хитростью. В мифе о Вамане Вишну преображается и усмиряет Бали, напоминая ему о том, что смысл существования не в завоевании трех миров, а в осознании бесконечного потенциала (брахмана). Для этого требуется не только материальный рост, но также рост эмоциональный и интеллектуальный, который проявляется в щедрости духа и смирении.
Может показаться, что, выступая против Хираньякши, Хираньякашипу и Бали в пользу Индры, Вишну как Бог встает на определенную сторону. Поэтому можно преждевременно заключить, что асуры плохие, а дэвы хорошие. Но это слишком упрощенное объяснение. Дэвы не уверены в себе, самодовольны и подвержены излишествам. Это вряд ли делает их образцами примерного поведения.