§ 7. Коран в русской литературе
Ранние упоминания о Коране на Руси. Россия в силу историчес-
ких и географических обстоятельств вобрала в себя многие ми-
ровые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреп-
лять единство великой страны. Христианский и мусульманский
Восток стал истоком развития российской культуры и духов-
ности. Ф. М. Достоевский (1821–1881) писал, что у русских есть
умение понимать и принимать другие народы. В группу наро-
дов, исповедующих ислам на территории России, входят тата-
ры, башкиры, народы Средней Азии, Азербайджана, Северного
Кавказа — всего около сорока этносов.
Первые письменные сведения об исламе на Руси относятся
к IX веку. Они попали в древнерусскую литературу через пе-
реводы греческих хроник и христианских полемических со-
чинений. И хотя к середине XIII века большая часть русских
земель находилась в ареале политического и культурного вли-
яния Золотой Орды, интереса к исламу и Корану в русской
литературе того периода практически не ощущается. В запи-
сях русских паломников Даниила Паломника (XII в.) и Стефа-
на Новгородца (XIV в.) мы находим лишь упоминания о тех
странах, в которых проживали мусульмане.
Тем не менее, культурные и религиозные традиции мусуль-
манских народов всё больше привлекали великие умы России.
§ 6. Нормы чтения Корана 103
104 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман
Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный
как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом «Хождении за три мо-
ря» описал не только культурные обычаи, но и религиозный ук-
лад мусульманских народов Индии, Персии и Ближнего Восто-
ка. Записи, изобилующие персидскими, арабскими и тюркскими
словами, содержат уникальные исторические сведения, не отра-
жённые ни в одной из других дошедших до нас хроник.
До середины XVI века в русской литературе не ощущалась
вражда по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным
Казани (1552) ситуация стала меняться. Под влиянием постоян-
ных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отно-
шение к исламу приобрело характер государственной политики,
что нашло отражение в царском указе от 1681 г., изданном Ива-
ном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочи-
нение по Корану, написанное православным полемистом И. Галя-
товским (ум. 1688) на польском языке и дважды переведённое на
русский язык. К сожалению, его автор практически не был зна-
ком с содержанием и духом Корана. На протяжении почти двух
столетий исторические и историко-литературные труды на рус-
ском языке изобиловали искажённой информацией об исламе,