и Спинозы 4.
Э
лементы диалектики мы находим прежде всего в попытке Спинозы
объяснить природу как единое связное целое, что нашло свое
выражение в понятии субстанции.
__________________
1
Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1955, стр. 7.
2
Б. Спиноза, Переписка, Партиздат, 1932, стр. 64.
3
См. настоящее издание, стр. 363.
4
См. Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, 1953, стр. 20.
2
3
Н
а этом пути философ развивает также свои воззрения о связи всех
предметов и явлений природы («конечных вещей») между собой, которые вплотную подводят Спинозу к диалектической идее
универсального взаимодействия, царящего в природе. На это
указывает Энгельс в «Диалектике природы», отмечая, что
«...спинозовское: субстанция есть causa sui [ причина самой себя] —
прекрасно выражает взаимодействие...» 1.
Г
лубокие диалектические запросы философии Спинозы не
исчерпываются сказанным здесь. Но хотя элементы диалектики в
философии Спинозы весьма значительны и выгодно отличают ее от
многих других философских учений XVII в., тем не менее воззрения
великого мыслителя являются в основном метафизическими. Как
мыслитель XVII века, как идеолог буржуазии, к тому же
недостаточно зрелой, Спиноза был не в состоянии провести идею
развития при объяснении природы, что только и дает возможность
последовательно материалистического истолкования всех ее
явлений.
О
б этом свидетельствует учение Спинозы о происхождении вещей из
субстанции как первопричины.
В
этой связи следует напомнить, что в натурфилософии другого
крупнейшего представителя диалектики XVII в. — Декарта
диалектические идеи были связаны прежде всего с его попытками
показать происхождение солнечной системы, земли, растений и
животных из вихреобразно вращающейся материи. Та же проблема в
общем стояла и перед Спинозой, который в отличие от Декарта
решал ее, опираясь не столько на факты и понятия физики и
механики, сколько на умозрительные понятия своей метафизики.
При этом Спиноза сознавал сложность стоящей перед ним задачи и
ограниченность своего рационалистического, дедуктивно-
математического метода. Мы находим у него замечательные слова о
том, что «метод истолкования природы состоит главным образом в
том, что мы излагаем собственно историю природы» 2. Однако
действительно историческое, диалектическое развитие природы в
XVII в. в силу общего состояния науки было очень мало выяснено.