же пришла эта несправедливость?
Если мы рассмотрим, что относительно передовые мыслители писали о животных к
концу XIX cтолетия, когда права животных в некоторой степени начинали
признаваться, мы можем заметить интересный факт. За очень и очень редкими
исключениями, эти писатели и даже наилучшие из них, придерживались точки зрения,
по которой их аргументы приводили их к альтернативе между ломкой глубоко
укоренившейся привычки питаться мясом других животных или допустить, что они не
живут соответственно выводам их собственных нравственных аргументов. Примеры
этого часто повторялись здесь. Первый из исследователей, взявшийся изучить
литературные первоисточники периода конца XIX столетия, натолкнется на строки, в
которых автор оценивает несправедливость нашего обращения с животными в очень
решительных выражениях. Сторонники такой позиции находились и среди тех, кто
полностью освободился от идей спесиецизма и, следовательно, освободился также от
самой широко распространенной практики среди всех спесиецистов, практики
поедания других животных. За одним или двумя благородными исключениями (в XIX
столетии это Льюис Гомперц и Генри Солт), это всегда вызывало чувство
разочарования. После принятия во внимание новых соображений и ограничений, автор
мог избавить себя от тревог за состояние своей диеты. Одним словом, когда история
движения за освобождение животных приблизилась к тому, чтобы быть написанной,
эра, начатая Бентамом, теперь станет известной как эра извинений, эра покаяний.
Поначалу такие изменения имели разную форму, и во многих из них можно увидеть
немалую изобретательность. Это дает возможность провести результативную проверку
основных видов извинений, какие встречаются еще и сегодня.
Прежде всего (и это не должно вызывать никакого удивления) существует
Божественное Извинение. Это может быть проиллюстрировано следующими строками
из книги Вильяма Пэли «Принципы нравственной и политической философии» (1785
г.). В предлагаемом труде, разделе «Общие права рода человеческого» Пэли ставит
вопрос, имеем ли мы действительно право на мясо животных: «Извинение перед
животными представляются необходимыми за ту боль и потери, которые мы
доставляем животным жестокостями, лишением их свободы, увечьями их тел и,
наконец, лишением их жизни для нашего удовольствия или удобства.
Представляется, что, якобы, можно считать реабилитированной такую практику, когда