С другой стороны, до сих пор сохраняются и постоянно открываются в значительном количестве очерты, изображения, резьба по камню, изваяния наидревнейшей ступени человеческого развития и затерянных простейших мирских общин на всем остальном протяжении времени. Эти многочисленные вещественные данные, представляемые Старинным сознанием человека, дают нам возможность, путем рассмотрения способом применения отвлеченного понятия в “красном" выражении и в каком бы то ни было изображении, проследить, как, каким способом, новое, входящее извне, воплощается в сознание ( относительно подсознания ) древнейшего человека перед перенесением на вещь.
• Б. Воплощение внешнего умения в старинное сознание.
Всякую частицу, которая из вне доходит до сознания (или подсознания ), оно способно принять и запомнить, равно, как умеет разложить на отвлеченные начала, которые его создают. В сознании древнейшего человека это происходит путем сопоставления разложенных начал с чем-то, подобным же образом разложенным ранее и уже обретшего плоть. Даже совсем новому и неизвестному предмету или явлению, на сколько бы они не отличались от всего того, что прежде человек видел, или пережил каким-либо другим образом, приходится, таким образом, разложиться и сквозь сети схожести проникнуть в строй знания, и непосредственно включиться в него. ( Поэтому, новые и совсем неизвестные предметы древнейшее сознание ( и не только ) называет некими, относительно них наиболее соответствующими вещами, которые лучше знает. Например, одно вовсе незнакомое животное в одном миру называют “водяной конь" (гипопотам), хотя весьма и отличное от коня; с некоторых пор первобытные племена нашего времени называют самолет “железной птицей" ) Как это происходит, изображено на чер^1.
• В. Ход создания.
Такой способ воплощения нового, при котором лица складываются в ячейки, сплоченные вокруг определенного отвлеченного начала и понятия, хорошо отражается и посредством обратного хода, непосредственного создания.
Этот ход изменения некоторого отвлеченного содержания из подсознания в сознание, в сущности, является движением, при котором всякое отдельное начало, которое учиняет это содержание, меняется посредством упомянутой рабочей ячейки, и оттуда берет наисоответствующее лицо, которым проявляется в сознании как определенность. При этом, некое, для нас уже не совсем понятное, устройство “помощь" обязано отобрать из данной совокупности только одно определенное лицо ( самое подходящее или соответствующее ) для выражения упомянутого содержания.