инстинктивному освобождению как иллюзорные. В свою очередь феминистки
обвиняют фукианский дискурс сексуальности в том, что он не обращает
внимания на половые различия, в то же время присваивая многие открытия, сделанные феминистским движением. Эта критика вполне уместна. Кроме
того, Фуко настолько заинтригован «продуктивным» характером властных
методов, которыми окружено тело, что его анализ практически исключает
любую критику властных отношений. Почти апологетические особенности
теории Фуко о теле усугубляются тем, что он рассматривает тело
исключительно в дискурсивном контексте, и больше заинтересован в
описании того, как власть развертывается, чем в определении её источника.
Таким образом Власть, которая производит тело, представляется чем-то
самосущим, метафизическим объектом, универсальным, оторванным от
социальных и экономических отношений, и таким же непостижимым в своих
перестановках, как богоподобная Первопричина.
Может ли анализ процесса перехода к капитализму и первоначальному
накоплению помочь нам выйти за рамки этих альтернатив? Я считаю, что
может. Что касается феминистского подхода, нашим первым шагом должно
быть документирование социальных и исторических условий, при которых
тело стало центральным элементом и определяющей сферой деятельности для
формирования женственности. Следуя этому направлению, «Калибан и
ведьма» показывает, что тело для женщин в капиталистическом обществе
было тем же, чем завод был для наемных работников мужского пола: основным местом их эксплуатации и сопротивления, поскольку женское тело
было присвоено государством и мужчинами, и принуждено к
функционированию в качестве средства воспроизводства и накопления труда.
Таким образом, значимость, которую тело во всех его аспектах – материнство, деторождение, сексуальность – приобрело в феминистской теории и женской
истории, не может быть переоценена. «Калибан и ведьма» также подтверждает
феминистское открытие, заключающееся в отказе отождествлять тело со
сферой частного, и в этой связи, говорит о «политике тела». Кроме того, книга
объясняет, как тело может быть для женщин одновременно источником
идентичности и тюрьмой, и почему для феминисток так важно и в то же время
проблематично валоризировать его.
Что касается теории Фуко, история первоначального накопления