С этой точки зрения первоначальное накопление было универсальным
процессом на каждом этапе капиталистического развития. Не случайно его
оригинальный исторический прообраз определил стратегии, которые так или
иначе вновь запускались в период каждого крупного капиталистического
кризиса, служа для удешевления стоимости труда и сокрытия эксплуатации
женщин и колонизированных народов.
Это, к примеру, случилось в XIX веке, когда ответом на подъем
социализма, Парижскую коммуну и кризис накопления в 1873 году стали
«драка за Африку» и одновременное создание в Европе нуклеарной семьи, основанной на экономической зависимости женщин от мужчин – после
вытеснения женщин с оплачиваемых рабочих мест. То же самое происходит
сегодня, когда новое глобальное расширение рынка труда пытается повернуть
время вспять в отношении антиколониальной борьбы и борьбы других
бунтовщиков – студентов, феминисток, «синих воротничков», – которые в
1960-х и 70-х годах расшатывали половое и международное разделение труда.
19
Не удивительно, что широкомасштабное насилие и рабство до сих пор
находятся на повестке дня, также, как и в период «перехода», с той лишь
разницей, что сегодня конкистадоры – это сотрудники Всемирного банка и
Международного валютного фонда, которые по-прежнему проповедуют
важность экономии тому самому населению, которое господствующие
мировые державы на протяжении веков грабили и доводили до нищеты. Так
же как и раньше, большая часть насилия направлена против женщин, ибо
даже в эпоху компьютеров завоевание женского тела по-прежнему является
предварительным условием накопления труда и богатства, как показывают
институциональные инвестиции в развитие новых репродуктивных
технологий, направленных на то, чтобы более чем когда-либо свести женщин к
маткам.
Также «феминизация бедности», которая сопровождает распространение
глобализации, приобретает новое значение, когда мы вспоминаем, что это
было первое последствие развития капитализма, сказавшееся на жизни
женщин.
На самом деле, политический урок, который мы можем извлечь из
«Калибана и ведьмы», заключается в том, что капитализм как социально-
экономическая система обязательно включает расизм и сексизм. Капитализм
должен обосновать и затуманить противоречия, встроенные в его социальные